ਮੰਡਲ

ਇੱਕ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਃ ਮੰਡਲ, ਰੋਮਾਨੀਕਰਨਃ , ਭਾਵ '', [mɐˈlɐ]] ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜਿਓਮੈਟਰਿਕ ਸੰਰਚਨਾ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੰਡਲਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ, ਇੱਕੋ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜੈਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿੰਟੋ, ਫਿਰਦੌਸ, ਕਮੀ ਜਾਂ ਅਸਲ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ।^[1]^[2]

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੰਡਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੰਤਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕੋ ਵਰਗ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਗੇਟ ਇੱਕ ਟੀ ਦੀ ਆਮ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।^[3] ਮੰਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਰੇਡੀਅਲ ਸੰਤੁਲਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।^[4]

ਇੱਕ ਯੰਤਰ ਇੱਕ ਮੰਡਲ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸੀਮਤ ਰੰਗ ਪੈਲਅਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਦੋ-ਜਾਂ ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਰੇਖਾਗਣਿਤਿਕ ਰਚਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਧਨਾ, ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਯੰਤਰ ਵਿਲੱਖਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਜਿਓਮੈਟਰਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਰਾਹੀਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਯੰਤਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਚਾਰਟ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ"

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯੰਤਰ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਜੀਵਤ, ਅਨੁਭਵਾਤਮਕ, ਗੈਰ-ਦੋਹਰੇ ਅਸਲੀਅਤ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੰਨਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈਃ

Despite its cosmic meanings a yantra is a reality lived. Because of the relationship that exists in the Tantras between the outer world (the macrocosm) and man's inner world (the microcosm), every symbol in a yantra is ambivalently resonant in inner–outer synthesis, and is associated with the subtle body and aspects of human consciousness.^[5]

'ਮੰਡਲ' ਸ਼ਬਦ ਰਿਗਵੇਦ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੈਦਿਕ ਰਸਮਾਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਨਵਗ੍ਰਹਿ ਮੰਡਲ ਵਰਗੇ ਮੰਡਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।^[6]

ਹਰੇਕ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ, ਇਸ ਦਾ ਮੰਡਲ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਰੂਪ ਹੈ। ਅਭਿਨਵਗੁਪਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤੰਤਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਕਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਮੰਡਲਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ, ਡੀਕੋਡ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੀ ਵੀਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਤ੍ਰਿਕਾ ਮੰਡਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।^[7]

ਵਜਰਿਆਨਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਮੰਡਲਾਂ ਨੂੰ ਰੇਤ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਅਨੁੱਤਰਯੋਗ ਤੰਤਰ ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।^[8]

ਵਜਰਾਇਣ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ

ਮਨ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਜਰਿਆਨਾ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੰਡਲ ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ, ਗਿਆਨਵਾਨ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੰਡਲ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜਰਭੈਰਵ ਮੰਡਲ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਟੇਪਸਟ੍ਰੀ ਹੈ ਜੋ ਸੋਨੇ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਨਾਲ ਬੁਣੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਾਜ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਰਗੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੱਤ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।^[9]^[10]

ਮੇਰੂ ਪਹਾਡ਼

ਇੱਕ ਮੰਡਲ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਮੇਰੂ ਪਹਾੜ ਦੇ ਨਾਲ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਧੁਰੇ ਮੁੰਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਮੇਰੂ ਪਹਾੜ ਦੇ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮੰਡਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੁਆਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਟੇਪਸਟ੍ਰੀ ਹੈ ਜੋ ਤਿੱਬਤੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤ ਤੋਂ ਚੀਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।^[11]^[12]

_{ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਚੱਕਰ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਿਆਣਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅੱਠ ਚਾਰਨਲ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੀ ਰਿੰਗ ਬੋਧੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਤ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੇ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਅਸਥਾਈਤਾ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਘੁਟਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, "ਅਜਿਹੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।^[13]^[14] ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, "ਇੱਕ ਬਲਦੀ ਸਤਰੰਗੀ ਨਿੰਬਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਡੋਰਜਸ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਰਿੰਗ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਾਹਰੀ ਰਿੰਗ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਖਤਰਨਾਕ ਸੁਭਾਅ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਅੱਠ ਮਹਾਨ ਚਾਰਨਲ ਮੈਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।^[15] ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਿੰਗਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੰਡਲ ਮਹਿਲ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ।}

ਪੰਜ ਬੁੱਧ

ਮੰਡਲ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਿਸਮ "ਪੰਜ ਬੁੱਧਾਂ" ਦਾ ਮੰਡਲ ਹੈ, ਜੋ ਬੁੱਧ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਹਨ ਜੋ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਬੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੰਡਲ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਮੰਡਲ ਪੰਜ ਬੁੱਧ ਬੁੱਧਾਂ (ਅ. ਕੇ. ਏ. ਪੰਜ ਜਿਨਸ) ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ-ਬੁੱਧ ਵੈਰੋਕਾਨਾ, ਅਕਸੋਭਿਆ, ਰਤਨਸਮਭਵ, ਅਮਿਤਾਭ ਅਤੇ ਅਮੋਘਸਿੱਧੀ ਜਦੋਂ ਪੰਜ ਗਿਆਨ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੰਡਲ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਮੰਡਲ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਮੰਡਲ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਬੋਧੀ ਦੁਆਰਾ ਧਿਆਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਮੰਡਲ "ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸਹਾਰਾ" ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੰਡਲ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਵੇਰਵੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।^[16] ਹਰੇਕ ਮੰਡਲ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਟੂਚੀ "ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਧੀ... ਤੰਤਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਰਸਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੌਰਾਨ ਮੰਤਰ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।^[17]

"ਸ਼ੁੱਧ ਜ਼ਮੀਨਾਂ" ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਕੇ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਜਿਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਤੋਂ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਉਲਝਣ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ "ਚਾਰ ਬਾਹਰੀ ਚੱਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਅੱਗ, ਵਜਰਾ ਚੱਕਰ, ਅੱਠ ਕਬਰਾਂ ਵਾਲਾ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਕਮਲ ਦਾ ਚੱਕਰ"।^[16] ਵਜਰਾ ਦਾ ਰਿੰਗ ਬਾਹਰੀ ਮੰਡਲ ਚੱਕਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਦੁਆਲੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਵਾੜ ਵਰਗੀ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।^[18]

ਅਸਥਾਈਤਾ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ (ਇੱਕ ਰੇਤ ਮੰਡਲ ਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੈਟਰਨ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਜਾਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿੱਖਿਆ), ਰੇਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਢੇਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਡਲ ਦੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਵੀਰਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਹਿਜ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ, ਮੰਡਲ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਧਨਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈਃ

...external ritual and internal sadhana form an indistinguishable whole, and this unity finds its most pregnant expression in the form of the mandala, the sacred enclosure consisting of concentric squares and circles drawn on the ground and representing that adamant plane of being on which the aspirant to Buddha hood wishes to establish himself. The unfolding of the tantric ritual depends on the mandala; and where a material mandala is not employed, the adept proceeds to construct one mentally in the course of his meditation."^[19]

ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਮੰਡਲ ਭੇਟ" ਸਮੁੱਚੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਕ ਭੇਟ ਹੈ।^[20] ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਡਲਾਂ ਦਾ ਹਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵੇਰਵਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਰਥ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਮੰਡਲ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਡਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੰਡਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੰਡਲ-ਭੇਟਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਬੁੱਧਾਂ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਜਰਾਇਣ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਹਨਾਂ ਮੰਡਲ ਭੇਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 100,000 (ਯੋਗਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ) ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।^[21] ਇਹ ਮੰਡਲ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮਾਡਲ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਕਲਾਸਿਕ ਪਾਠ ਅਭਿਧਰਮ-ਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਮੇਰੂ ਪਰਬਤ ਹੈ, ਜੋ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ, ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਆਦਿ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਕਈ ਪਾਲੀ ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੰਡਲਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਥੇਰਵਾਦ ਬੋਧੀ ਮੰਡਲਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨਃ

ਬੁੱਧ ਦੇ ਅੱਠ ਚੇਲਿਆਂ ਦਾ ਮੰਡਲਾ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕੀਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਅੱਠ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਮਹਾਨ ਚੇਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
ਬੁੱਧਾਂ ਦਾ ਮੰਡਲ ਇੱਕ ਮੰਡਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਤੀਤ ਦੇ ਨੌਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦਸ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅੱਠ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਦੇਵੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅੱਠ ਕੋਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।

ਸਿਗਾਲੋਵਾਦ ਸੁਤ੍ਤ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧ ਮੰਡਲ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਜਪਾਨੀ ਸ਼ਾਖਾ-ਸ਼ਿੰਗਨ ਬੁੱਧਵਾਦ-ਆਪਣੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੰਡਲਾਂ ਦੀ ਅਕਸਰ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਮੰਡਲ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸ਼ਿੰਗਨ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਕੁਕਈ, ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਿਖਲਾਈ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੋ ਮੰਡਲਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਆਇਆ ਜੋ ਸ਼ਿੰਗਨ ਰਸਮ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣ ਗਏ, ਮੰਡਲ ਆਫ਼ ਦ ਵੂਮਬ ਰੀਲਮ ਅਤੇ ਮੰਡਲ ਆਫ ਦ ਡਾਇਮੰਡ ਰੀਲਮ।

ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮੰਡਲ ਨਵੇਂ ਸ਼ਿੰਗਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕੇਚੀਅਨ ਕਾਂਜੋ (Kechien Kanjō) ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਰਸਮ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਅੱਖਾਂ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਜਾਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੰਡਲ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਫੁੱਲ ਸੁੱਟਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਨਿਚਿਰੇਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ

ਨਿਚਿਰੇਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ ਇੱਕ ਮੋਜੀ-ਮੰਡਲ (文字曼陀羅) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ ਲਟਕਦਾ ਸਕਰੋਲ ਜਾਂ ਲੱਕੜ ਦੀ ਗੋਲੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਲਿਪੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧ ਦੇ ਗਿਆਨ, ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਬੋਧੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬੋਧੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਗੋਹੋਨਜ਼ੋਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਇਸ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਿਚਿਰੇਨ ਦੁਆਰਾ ਉੱਕਰੀ ਗਈ ਸੀ। ਗੋਹੋਨਜ਼ੋਨ ਕੁਝ ਨਿਚਿਰੇਨ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚ ਧਰਮ ਅਤੇ ਨਿਚਿਰੇਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਉਦੇਸ਼ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਸੱਤ ਅੱਖਰ ਨਾਮੂ ਮਯੋਹੋ ਰੇਂਗੇ ਕਿਓ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚ ਧਰਮ ਦਾ ਨਾਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਨਿਚਿਰੇਨ-ਸੰਪਰਦਾ ਗੋਹੋਨਜ਼ੋਨਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਖਾਸ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਡੇ ਸੂਤਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਵਰਣਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੈ। ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੰਡਲ ਤੈਮਾ ਮੰਡਲ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 763 ਈਸਵੀ ਦਾ ਹੈ। ਤੈਮਾ ਮੰਡਲ ਚਿੰਤਨ ਸੂਤਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਮੰਡਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੰਡਲਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੀ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਰਸਮ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਸਹਾਇਤਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੋਡੋ ਸ਼ਿੰਸ਼ੂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਸ਼ਿਨਰਾਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵੰਸ਼ਜ, ਰੇਨਯੋ ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀਆਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਵਸਤੂਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਿਆ। ਸ਼ਿਨਰਾਨ ਨੇ ਇੱਕ ਲਟਕਦੀ ਸਕ੍ਰੌਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਮੰਡਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਨੇਮਬੁਤਸੂ (念仏) ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਲੰਬਕਾਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ। ਮੰਡਲ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਜੋਡੋ ਸ਼ਿੰਸ਼ੂ ਬੋਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀਆਂ, ਜਾਂ ਬੁਟਸੁਦਾਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਬੋਧੀਮੰਡਲ

ਬੋਧੀਮੰਡਲ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਜਾਗਣ ਦਾ ਚੱਕਰ"।

ਰੇਤ ਮੰਡਲ ਰੇਤ ਤੋਂ ਬਣੇ ਰੰਗੀਨ ਮੰਡਲ ਹਨ ਜੋ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ 8ਵੀਂ-12ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਸਨ ਪਰ ਹੁਣ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ। [26] ਹਰੇਕ ਮੰਡਲ ਖਾਸ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਮੰਡਲ ਖੁਦ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਮਹਿਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹੈ ਜੋ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। [26] ਹਰੇਕ ਮੰਡਲ ਇੱਕ ਤੰਤਰ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹੈ। ਰੇਤ ਮੰਡਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਇਹ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ-ਪੰਜ ਸਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਹੈ। [27] ਇਹ ਰੇਤ ਮੰਡਲ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਬੋਧੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦਾ ਸਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। [28] ਇਹਨਾਂ ਮੰਡਲਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਭਿਕਸ਼ੂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਸਕੈਚ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, [29] ਫਿਰ ਰੰਗੀਨ ਰੇਤ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਊਡਰ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਰਤਨ ਤੋਂ ਬਣੀ ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਫਨਲ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਕੌਰਨੇਟਸ [27] ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੇਤ ਮੰਡਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਰੇਤ ਕੱਢਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਰੰਗ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਡਲਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਭਿਕਸ਼ੂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰਨਗੇ, ਰੇਤ ਦਾ ਹਰੇਕ ਦਾਣਾ ਇੱਕ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। [28] ਭਿਕਸ਼ੂ ਇਸ ਕਲਾ ਰੂਪ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨਗੇ, ਅਕਸਰ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ।

ਪੱਛਮੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ

ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਸਿਹਰਾ [ਕਿਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ?] ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਕਾਰਲ ਗੁਸਤਾਵ ਜੰਗ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਲਾ ਰਾਹੀਂ ਅਚੇਤ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ, ਜੰਗ ਨੇ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਆਮ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ। ਉਸਨੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਚੱਕਰ ਚਿੱਤਰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਨ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਅਚੇਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਆਰਕੀਟਾਈਪ ਸਨ। ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲਿਖਤਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਨੇ ਜੰਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਇਹਨਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ "ਮੰਡਲਾ" ਸ਼ਬਦ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੀ ਆਤਮਕਥਾ ਵਿੱਚ, ਜੰਗ ਨੇ ਲਿਖਿਆ।

I sketched every morning in a notebook a small circular drawing, [...] which seemed to correspond to my inner situation at the time. [...] Only gradually did I discover what the mandala really is: [...] the Self, the wholeness of the personality, which if all goes well is harmonious.
— Carl Jung, Memories, Dreams, Reflections, pp. 195–196. p.232 Vintage books revised edition (Doubleday)

When I began drawing the mandalas, however, I saw that everything, all the paths I had been following, all the steps I had taken, were leading back to a single point—namely, to the mid-point. It became increasingly plain to me that the mandala is the center. It is the exponent of all paths. It is the path to the center, to individuation....I saw that here the goal had been revealed. One could not go beyond the center. The center is the goal, and everything is directed toward that center. Through this dream, I understood that the self is the principle and archetype of orientation and meaning. Therein lies its healing function. For me, this insight signified an approach to the center and therefore to the goal.
— Carl Jung, Memories, Dreams, Reflections, pp. 233–235 Vintage Books revised edition (Doubleday)

ਜੰਗ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੰਡਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੀਬਰ ਨਿੱਜੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਡੂੰਘੀ ਮੁਡ਼-ਸੰਤੁਲਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ" ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ-ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੋਵੇਗੀ।

The mandala serves a conservative purpose – namely, to restore a previously existing order. But it also serves the creative purpose of giving expression and form to something that does not yet exist, something new and unique. [...] The process is that of the ascending spiral, which grows upward while simultaneously returning again and again to the same point.
— Marie-Louise von Franz, In Man and His Symbols (C. G. Jung, Ed.), p. 225,

ਅਮਰੀਕੀ ਆਰਟ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਜੋਨ ਕੈਲੌਗ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਮਾਪ, ਮੈਰੀ ਕਾਰਡ ਟੈਸਟ ਬਣਾਇਆ।^[22]

ਟਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਡੇਵਿਡ ਫੋਂਟਾਨਾ ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਮੰਡਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ ਕਿਸੇ ਨੂੰ "ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਡੂੰਘੇ ਪੱਧਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਏਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦੀ ਰਹੱਸਮਈ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦਾ ਹੈ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ

ਬੋਧੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਕਸਰ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਅਤੇ ਸਟੂਪਾਂ ਸਮੇਤ ਬੋਧੀ ਢਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਡਲਾ ਨੂੰ ਬਲੂਪ੍ਰਿੰਟ ਜਾਂ ਯੋਜਨਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਸੀ। [ਹਵਾਲਾ ਲੋੜੀਂਦਾ] ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਣ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਜਾਵਾ ਵਿੱਚ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਬੋਰੋਬੁਦੁਰ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਟੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਪੌੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਛੱਤਾਂ 'ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਛੋਟੇ ਸਟੂਪਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉੱਪਰੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤਾਂਤਰਿਕ ਬੋਧੀ ਮੰਡਲਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਬੋਧੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। [32] ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹੋਰ ਮੰਦਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲਾ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਸੇਵੂ, ਪਲਾਓਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਬਨਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕੰਬੋਡੀਆ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਮਿਆਂਮਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਡਲਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਬੁੱਧਨਾਥ ਸਟੂਪ ਦਾ ਹਵਾਈ ਦਿਸ਼ ਮੰਡਲ0
Borobudur ground plan taking the form of a Mandala
7th century Buddhist monastery in Bangladesh. Somapura Mahavihara

ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ

ਸਰਕੂਲਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਕਸਰ ਫਾਇਲੋਜੇਨੇਟਿਕਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਫਾਇਲੋਜੇਨੇਟਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਗਰਾਫੀਕਲ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਲਈ। ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਰੁੱਖ ਅਕਸਰ ਕਈ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਰਕੂਲਰ ਰੁੱਖ ਉੱਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਦੇ ਘੇਰੇ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਫਾਇਲੋਜੈਨੇਟਿਕ ਮੰਡਲ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।^[23]

ਮੰਡਲਾ ਇੱਕ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਬੋਧੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਬੀ. ਸੀ. ਈ. ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।^[24] ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗੋਲੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤੀਬਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮੰਡਲ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮੁਡ਼ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਣੀਪੁਰ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਡਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ, ਜੋ ਗੂਗਲ ਅਰਥ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਮਣੀਪੁਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਇੰਫਾਲ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਝੋਨੇ ਦੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮਕਲਾਂਗ ਜਿਓਗਲੀਫ ਸ਼ਾਇਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੱਕਡ਼ ਦਾ ਬਣਿਆ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੰਡਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਾਈਟ ਦੀ ਖੋਜ 2013 ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਬਣਤਰ ਸਿਰਫ ਗੂਗਲ ਅਰਥ ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਚਿੱਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਪੂਰੇ ਝੋਨੇ ਦੇ ਖੇਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਹੂ ਲੌਕੋਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਹੁਣ ਉਸੇ ਸਾਲ ਮਣੀਪੁਰ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਰਕ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਈਟ ਕਾਂਗਲਾ ਤੋਂ 12 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਹਵਾਈ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਜੀਪੀਐਸ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂਕ 24°48' ਉੱਤਰ ਅਤੇ 93°49 'ਪੂਰਬ ਹਨ। ਇਹ ਲਗਭਗ 224,161.45 ਵਰਗ ਮੀਟਰ ਦੇ ਕੁੱਲ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਰਗਾਕਾਰ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸਮਾਨ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇ ਆਇਤਾਕਾਰ 'ਗੇਟ' ਹਨ ਜੋ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸਮਾਨ ਪਰ ਛੋਟੇ ਆਇਤਾਕਾਰ 'ਦਰਵਾਜ਼ੇ' ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ। ਵਰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਅੱਠ ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਫੁੱਲ ਜਾਂ ਰੇਅਡ-ਤਾਰਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਕਲਾਂਗ 'ਸਟਾਰ ਫੋਰਟ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 50,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ ਦੇ ਕੁੱਲ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਣੀਪੁਰ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪੰਜ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਡਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵੀ ਗੂਗਲ ਅਰਥ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪੰਜ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਡਲ, ਅਰਥਾਤ, ਸੇਕਮਾਈ ਮੰਡਲ (Sekmai Mandala), ਹੇਯਕਮਾਪਲ ਮੰਡਲ ਅਤੇ ਸੰਗੋਲਮੰਗ ਮੰਡਲ ਇਰਿਲ ਨਦੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ। 2019 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਮਣੀਪੁਰ ਘਾਟੀ ਤੋਂ ਨੋਂਗ੍ਰੇਨ ਅਤੇ ਕੇਨੋਉ ਵਿਖੇ ਦੋ ਹੋਰ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੇ ਮੰਡਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਜਿਓਗਲਾਈਫ ਵੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੋਂਗਰੇਨ ਮੰਡਲਾ ਅਤੇ ਕੇਨੋ ਮੰਡਲਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਸਿਆਸਤ ਵਿੱਚ

ਰਾਜਮੰਡਲ (ਜਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ-ਮੰਡਲ) ਦਾ ਘੇਰਾ ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਕ ਕੌਟਿਲਯ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ, ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ (ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈ. ਪੂ. ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ. ਸ. ਪੂ. ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ) ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਰਾਜੇ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੋਸਤਾਨਾ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।^[25]

ਇਤਿਹਾਸਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, "ਮੰਡਲਾ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰਵਾਇਤੀ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਣਤਰਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਸੰਘ ਜਾਂ ਜਾਗੀਰਦਾਰ ਰਾਜਾਂ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਰਵਾਇਤੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ 'ਰਾਜ' ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ। ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰਾਜ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਾ ਸਿਰਫ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਰਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਉਪਕਰਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏਃ ਰਾਜ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਏਕੀਕਰਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਈ ਹੋਰ ਸਹਾਇਕ ਰਾਜ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।^[26] ਬਾਗਾਨ, ਅਯੁੱਠਯਾ, ਚੰਪਾ, ਖਮੇਰ, ਸ਼੍ਰੀਵਿਜੈ ਅਤੇ ਮਜਾਪਹਿਤ ਵਰਗੇ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ "ਮੰਡਲ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ

ਫੈਸ਼ਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਮੰਡਲੀ ਮੈਂਡਰੀਲਾ ਨੇ ਇੱਕ ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਆਰਟ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੰਡਲਾ ਆਫ਼ ਇੱਛਾਵਾਂ (ਬਲੂ ਲੋਟਸ ਵਿੱਸ਼ ਟ੍ਰੀ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਰੇਸ਼ਮ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੱਖੀ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਸਿਆਹੀ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਨਵੰਬਰ 2015 ਵਿੱਚ ਸ਼ੰਘਾਈ ਦੇ ਚਾਈਨਾ ਆਰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਗੋਲੋਕਾ ਯੰਤਰ ਮੰਡਲ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਠ ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਕਮਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਕੱਪਡ਼ੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਜੀਵਤ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।^[27]^[28]

ਗੈਲਰੀ

Cosmological mandala with Mount Meru, silk tapestry, China via The Metropolitan Museum of Art
Vajrabhairava mandala, silk tapestry, China via The Metropolitan Museum of Art
A diagramic drawing of the Sri Yantra, showing the outside square, with four T-shaped gates, and the central circle
Vishnu Mandala(Traditionally found in Nepal)
Painted 19th century Tibetan mandala of the Naropa tradition, Vajrayogini stands in the center of two crossed red triangles, Rubin Museum of Art
Painted Bhutanese Medicine Buddha mandala with the goddess Prajnaparamita in center, 19th century, Rubin Museum of Art
Mandala of the Six Chakravartins
Vajravarahi mandala
Jain cosmological diagrams and text.
Mandala painted by a patient of Carl Jung
Jain picture of Mahavira
Kalachakra mandala in a special glass pavilion. Buddhist pilgrims bypass the pavilion in a clockwise direction three times. Buryatiya, July 16, 2019
Mandala in Maitighar, Kathmandu, Nepal

ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ

↑ "mandala". Merriam–Webster Online Dictionary. 2008. Archived from the original on 2018-12-26. Retrieved 2008-11-19.
↑ Tanabe, Willa Jane (2001). "Japanese Mandalas: Representations of Sacred Geography". Japanese Journal of Religious Studies. 28 (1/2): 186–188. JSTOR 30233691.
↑ "Kheper,The Buddhist Mandala – Sacred Geometry and Art". Archived from the original on 2011-05-14. Retrieved 2010-05-08.
↑ www.sbctc.edu (adapted). "Module 4: The Artistic Principles" (PDF). Saylor.org. Archived (PDF) from the original on 20 January 2013. Retrieved 2 April 2012.
↑ Khanna, Madhu, Yantra: The Tantric Symbol of Cosmic Unity. Thames and Hudson, 1979, pp. 12-22
↑ "Handbook to the Study of the Rigveda: Part II-The Seventh Mandala of the Rig Veda". INDIAN CULTURE (in ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ). Archived from the original on 2022-10-15. Retrieved 2022-10-10.
↑ . Perth, Australia. {{cite book}}: Missing or empty |title= (help)
↑ "Mandala in Buddhism | Buddhist Art". www.buddhist-art.com (in ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ). Retrieved 2024-03-14.
↑ "Vajrabhairava Mandala". The Metropolitan Museum of Art. Archived from the original on 2 December 2017. Retrieved 19 November 2017.
↑ . New York. {{cite book}}: Missing or empty |title= (help)
↑ "Cosmological Mandala with Mount Meru". The Metropolitan Museum of Art. Archived from the original on 5 December 2017. Retrieved 19 November 2017.
↑ . New York. {{cite book}}: Missing or empty |title= (help)
↑ O'Donnell, Julie; White, Pennie; Oellien, Rilla; Halls, Evelin (13 August 2003). "A Monograph on a Vajrayogini Thanka Painting". Consultant: John D. Hughes. Archived from the original on 13 August 2003.
↑ Camphausen, Rufus C. "Charnel- and Cremation Grounds". Archived from the original on 4 March 2016. Retrieved 10 October 2016.
↑ "Tibet and the Himalayas". Sootze Oriental Antiques. Archived from the original on 2006-03-03. Retrieved 2006-11-25.
↑ ^16.0 ^16.1 "Mandala". Archived from the original on 23 December 2016. Retrieved 10 October 2016. ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤੀ:Invalid <ref> tag; name "autogenerated2" defined multiple times with different content
↑ "The Mandala in Tibet". Archived from the original on 13 August 2016. Retrieved 10 October 2016.
↑ "Mandala". Archived from the original on 23 December 2016. Retrieved 10 October 2016.
↑ Kvaerne, Per (1975). On the Concept of Sahaja in Indian Buddhist Tantric Literature. (NB: article first published in Temenos XI (1975): pp.88-135). Cited in: Williams, Jane (2005). Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies, Volume 6. Routledge. ISBN 0-415-33226-5, ISBN 978-0-415-33226-2. Routledge. ISBN 9780415332323. Archived from the original on September 25, 2021. Retrieved April 16, 2010.
↑ "What Is a Mandala?". studybuddhism.com. Archived from the original on 2019-09-17. Retrieved 2016-06-06.
↑ "Preliminary practice (ngöndro) overview". September 2009. Archived from the original on 4 July 2014. Retrieved 10 October 2016.
↑ . Lightfoot, VA. {{cite book}}: Missing or empty |title= (help)
↑ Hasegawa, Masami (2017). "Phylogeny mandalas for illustrating the Tree of Life". Molecular Phylogenetics and Evolution. 117: 168–178. Bibcode:2017MolPE.117..168H. doi:10.1016/j.ympev.2016.11.001. PMID 27816710.
↑ "Exploring the Mandala". Asia Society (in ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ). Archived from the original on 2020-02-14. Retrieved 2021-03-15.
↑ Singh, Prof. Mahendra Prasad (2011). Indian Political Thought: Themes and Thinkers Archived 2016-06-10 at the Wayback Machine.. Pearson Education India. ISBN 8131758516. pp. 11-13.
↑ Dellios, Rosita (2003-01-01). "Mandala: from sacred origins to sovereign affairs in traditional Southeast Asia". Bond University Australia. Archived from the original on 2015-02-03. Retrieved 2011-12-11.
↑ "China Art Museum in Shanghai - Forms of Devotion". 14 November 2015. Archived from the original on 28 October 2016. Retrieved 10 October 2016.
↑ "Haljinu "Mandala of Desires" dnevno posjećuje čak 30 000 ljudi!". 3 December 2015. Archived from the original on 2015-12-22. Retrieved 2015-12-15.

ਫਰਮਾ:TibetanBuddhism ਫਰਮਾ:Buddhism topics ਫਰਮਾ:Rigveda

[1] "mandala". Merriam–Webster Online Dictionary. 2008. Archived from the original on 2018-12-26. Retrieved 2008-11-19.

[2] Tanabe, Willa Jane (2001). "Japanese Mandalas: Representations of Sacred Geography". Japanese Journal of Religious Studies. 28 (1/2): 186–188. JSTOR 30233691.

[3] "Kheper,The Buddhist Mandala – Sacred Geometry and Art". Archived from the original on 2011-05-14. Retrieved 2010-05-08.

[SaylorIntroPDF-4] www.sbctc.edu (adapted). "Module 4: The Artistic Principles" (PDF). Saylor.org. Archived (PDF) from the original on 20 January 2013. Retrieved 2 April 2012.

[5] Khanna, Madhu, Yantra: The Tantric Symbol of Cosmic Unity. Thames and Hudson, 1979, pp. 12-22

[6] "Handbook to the Study of the Rigveda: Part II-The Seventh Mandala of the Rig Veda". INDIAN CULTURE (in ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ). Archived from the original on 2022-10-15. Retrieved 2022-10-10.

[7] . Perth, Australia. {{cite book}}: Missing or empty |title= (help)

[8] "Mandala in Buddhism | Buddhist Art". www.buddhist-art.com (in ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ). Retrieved 2024-03-14.

[9] "Vajrabhairava Mandala". The Metropolitan Museum of Art. Archived from the original on 2 December 2017. Retrieved 19 November 2017.

[10] . New York. {{cite book}}: Missing or empty |title= (help)

[11] "Cosmological Mandala with Mount Meru". The Metropolitan Museum of Art. Archived from the original on 5 December 2017. Retrieved 19 November 2017.

[12] . New York. {{cite book}}: Missing or empty |title= (help)

[13] O'Donnell, Julie; White, Pennie; Oellien, Rilla; Halls, Evelin (13 August 2003). "A Monograph on a Vajrayogini Thanka Painting". Consultant: John D. Hughes. Archived from the original on 13 August 2003.

[14] Camphausen, Rufus C. "Charnel- and Cremation Grounds". Archived from the original on 4 March 2016. Retrieved 10 October 2016.

[15] "Tibet and the Himalayas". Sootze Oriental Antiques. Archived from the original on 2006-03-03. Retrieved 2006-11-25.

[autogenerated2-16] 16.0 ^16.1 "Mandala". Archived from the original on 23 December 2016. Retrieved 10 October 2016. ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤੀ:Invalid <ref> tag; name "autogenerated2" defined multiple times with different content

[17] "The Mandala in Tibet". Archived from the original on 13 August 2016. Retrieved 10 October 2016.

[18] "Mandala". Archived from the original on 23 December 2016. Retrieved 10 October 2016.

[19] Kvaerne, Per (1975). On the Concept of Sahaja in Indian Buddhist Tantric Literature. (NB: article first published in Temenos XI (1975): pp.88-135). Cited in: Williams, Jane (2005). Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies, Volume 6. Routledge. ISBN 0-415-33226-5, ISBN 978-0-415-33226-2. Routledge. ISBN 9780415332323. Archived from the original on September 25, 2021. Retrieved April 16, 2010.

[20] "What Is a Mandala?". studybuddhism.com. Archived from the original on 2019-09-17. Retrieved 2016-06-06.

[21] "Preliminary practice (ngöndro) overview". September 2009. Archived from the original on 4 July 2014. Retrieved 10 October 2016.

[22] . Lightfoot, VA. {{cite book}}: Missing or empty |title= (help)

[:0-23] Hasegawa, Masami (2017). "Phylogeny mandalas for illustrating the Tree of Life". Molecular Phylogenetics and Evolution. 117: 168–178. Bibcode:2017MolPE.117..168H. doi:10.1016/j.ympev.2016.11.001. PMID 27816710.

[24] "Exploring the Mandala". Asia Society (in ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ). Archived from the original on 2020-02-14. Retrieved 2021-03-15.

[25] Singh, Prof. Mahendra Prasad (2011). Indian Political Thought: Themes and Thinkers Archived 2016-06-10 at the Wayback Machine.. Pearson Education India. ISBN 8131758516. pp. 11-13.

[26] Dellios, Rosita (2003-01-01). "Mandala: from sacred origins to sovereign affairs in traditional Southeast Asia". Bond University Australia. Archived from the original on 2015-02-03. Retrieved 2011-12-11.

[27] "China Art Museum in Shanghai - Forms of Devotion". 14 November 2015. Archived from the original on 28 October 2016. Retrieved 10 October 2016.

[28] "Haljinu "Mandala of Desires" dnevno posjećuje čak 30 000 ljudi!". 3 December 2015. Archived from the original on 2015-12-22. Retrieved 2015-12-15.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]