ਆਈਓਥੀ ਥਾਸ
ਆਈਓਥੀ ਥਾਸ | |
|---|---|
| ਜਨਮ | 20 ਮਈ 1845 ਨੀਲਗਿਰੀ ਜਿਲ੍ਹਾ |
| ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾ | ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤੀ |
| ਹੋਰ ਨਾਮ | ਕਥਾਵਰਾਇਣ |
| ਪੇਸ਼ਾ | ਸਿਧ ਡਾਕਟਰ |
| ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ | ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਸਕਿਆ ਬੁੱਧ ਅੰਦੋਲਨ |
ਆਈਓਥੀ ਥਾਸ (20 ਮਈ 1845 - 1914) ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਾਮਿਲ ਵਰਕਰ ਅਤੇ ਜਾਤ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਗੀਰ ਕਾਰਕੁਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਿੱਧ ਦਵਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਧਰਮ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਾਇਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਕੇ ਕਿ ਇਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਧਰਮ ਹੈ।[1] ਉਹਨਾਂ ਨੇ 1891 ਵਿੱਚ ਰੇੱਟਾਮਲਾਈ ਸ੍ਰੀਨਿਵਾਸਨ ਨਾਲ ਪੰਚਮਾਰ ਮਹਾਜਨ ਸਭਾ ਦੀ ਵੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਪੰਚਮਾ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਵਰਣ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ., ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਵਰਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
"ਆਇਓਥੀ ਥਾਸ" ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਪੈਲਿੰਗ ਹੈ; ਹੋਰ ਸਪੈਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਡਤ ਸੀ। ਅਯੋਧਿਆ ਦਾਸ, ਸੀ। ਇਓਥੀ ਦੌਸ, ਸੀ। ਆਈਯੋਢੀ ਦੌਸ, ਸੀ। ਇਓਥੀ ਥੌਸ, ਕੇ. ਅਯੋਤਿੱਤਾਕਾਰ (ਆਵਾਰਕਲ) ਜਾਂ ਕੇ. ਅਯੋਤਿੱਤਾਸਾ (ਪੰਤਿਤਾਵਾਰਕਲ).[1]
ਮੁਢਲਾ ਜੀਵਨ[ਸੋਧੋ]
ਆਇਓਥੀ ਥਾਸ ਕੋਲ ਤਾਮਿਲ, ਸਿੱਧ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਗਿਆਨ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਪਾਲੀ ਜਿਹੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਗਿਆਨ ਸੀ.
ਆਇਓਥੀ ਥਾਸ ਦਾ ਜਨਮ ਚੇਨਈ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਲਾਇਟ ਖੇਤਰ, ਕਥਾਵਰਾਇਣ ਵਿੱਚ 20 ਮਈ 1845 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ [2] ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨੀਲਗਿਰੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ.[1]: 9 ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵੈਸ਼ਨਵਵਾਦ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਮਾਧਵਰਾਮ, ਪੱਟਾਭਿਰਮਨ, ਜਾਨਕੀ, ਰਮਨ ਅਤੇ ਰਾਸਰਾਮ ਰੱਖੇ. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੇ ਜੌਰਜ ਹੈਰਿੰਗਟਨ ਲਈ ਊਟੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਕਥਾਵਰਣ ਦਾ ਇਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਹੋਇਆ.[3]
ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ[ਸੋਧੋ]
1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਆਈਓਥੀ ਥਾਸ ਨੇ ਟੋਡਸ ਅਤੇ ਨੀਲਗੀਰੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਹੋਰ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਾਕਤਵਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ. 1876 ਵਿੱਚ, ਥਾਸ ਨੇ ਅਡਵਾਂਡ੍ਨੰਡਾ ਸਭਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਰੈਵ. ਜੌਨ ਰਥਿਨਾਮ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਸਾਲੇ, ਡ੍ਰਵਿਡ ਪਾਂਡੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.
1886 ਵਿੱਚ, ਥਾਸ ਨੇ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਸ ਐਲਾਨਨਾਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ 1891 ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਵਿੜ ਮਹਾਜਨ ਸਭਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. 1891 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਜਾਤ ਰਹਿਤ ਦ੍ਰਵਿੜ" ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸ਼੍ਰੀ ਲੰਕਾ ਦੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਅਨਭੁਜਵਾਦੀ ਅਨਗਰਿਕਾ ਧਰਮਪਾਲ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸਨ.[4]
ਬੋਧੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ[ਸੋਧੋ]
ਆਈਓਥੀ ਥਾਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਕਰਨਲ ਐੱਚ. ਐੱਸ. ਓਲਕਾਟ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ ਬੌਧ ਧਰਮ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ. ਥਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਾਮਿਲਾਕਮ ਦੇ ਪਰਿਆਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਭੂਮੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਰੀਅਨ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਲੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.[1]: 9–10 ਓਲਕਾਟ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਥਾਸ ਸੇਲੌਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਕੇ ਸਿੰਹਾਲੀ ਦੇ ਬੁੱਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਸੁਮੰਗਲਾ ਨਾਇਕੇ ਤੋਂ ਦੀਕਸ਼ਾ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਤੇ, ਥਾਸ ਨੇ ਮਦਰਾਸ ਵਿੱਚ ਸਾਕਿਆ ਬੌਧ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖ਼ਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ. ਸਾਕਿਆ ਬੁੱਧੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਬੋਧੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ[5] ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਲ 1898 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.[6]
ਸਿਆਸੀ ਸਰਗਰਮਤਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ[ਸੋਧੋ]
19 ਜੂਨ 1907 ਨੂੰ, ਆਈਓਥੀ ਥਾਸ ਨੇ ਤਾਮਿਲ ਅਖ਼ਬਾਰ ਓਰੁ ਪੈਸਾ ਤਾਮੀਝਾਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਪੈਸਾ ਤਾਮਿਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਆਪਣੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੇ ਤਿੱਖੇ ਆਲੋਚਕ ਸੀ.
1914 ਵਿੱਚ ਆਈਓਥੀ ਥਾਸ ਦੀ ਮੌਤ 69 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ.
ਆਲੋਚਨਾ[ਸੋਧੋ]
20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਨਿੰਦਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ "ਜਨਮਤ ਰਾਏ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ"[7]
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ[ਸੋਧੋ]
- ਪਰਿਆਰ ਬੋਧੀ ਲਹਿਰ
- ਪਰਿਆਰ ਏਜ੍ਹਿਲਮਲਾਈ
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 Bergunder, Michael (2004). "Contested Past: Anti-Brahmanical and Hindu nationalist reconstructions of Indian prehistory" (PDF). Historiographia Linguistica. 31.
- ↑ Ravikumar (28 September 2005). "Iyothee Thass and the Politics of Naming". The Sunday Pioneer. Retrieved 9 September 2008.
- ↑ "Death centenary of a Dravidian leader". The Hindu. Coimbatore, India. 13 November 2014.
- ↑ "Taking the Dhamma to the Dalits". The Sunday Times. Sri Lanka. 14 September 2014.
- ↑ Manikandan, K. (1 September 2005). "National Institute of Siddha a milestone in health care". The Hindu: Friday Review. Archived from the original on 7 ਨਵੰਬਰ 2007. Retrieved 12 September 2008.
{{cite news}}: Unknown parameter|dead-url=ignored (|url-status=suggested) (help) "ਪੁਰਾਲੇਖ ਕੀਤੀ ਕਾਪੀ". Archived from the original on 2007-11-07. Retrieved 2018-05-08.{{cite web}}: Unknown parameter|dead-url=ignored (|url-status=suggested) (help) - ↑ M. Lynch, Owen (2004). Reconstructing the World: B. R. Ambedkar and Buddhism in India. Oxford University Press. p. 316.
- ↑ Nigam, Aditya. SECULARISM, MODERNITY, NATION:An Epistemology Of The Dalit Critique (PDF). p. 16. Archived from the original (PDF) on 2018-05-20. Retrieved 2018-05-08.
{{cite book}}: Unknown parameter|dead-url=ignored (|url-status=suggested) (help)