ਅਦਿੱਤੀ
| ਅਦਿੱਤੀ | |
|---|---|
ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ | |
 ਅਦਿੱਤੀ (ਖੱਬੇ) ਦੇ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮਾ | |
| ਮਾਨਤਾ | ਸਰਸਵਤੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਅਵਤਾਰ[ਹਵਾਲਾ ਲੋੜੀਂਦਾ] |
| ਹਥਿਆਰ | ਤਲਵਾਰ, ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ |
| ਵਾਹਨ | ਕੁੱਕੜ |
| ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ | ਰਿਗਵੇਦ |
| ਨਿੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ | |
| Consort | ਕਸ਼ਯਪ |
| ਬੱਚੇ | ਅਦਿਤਯਾਸ ਵਾਮਨ |
ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਦਿੱਤੀ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: अदिति "ਅਸੀਮਤ" ਜਾਂ ਬੇਅੰਤ")[1][2], ਦੇਵਤਿਆਂ (ਦੇਵਮਾਤਾ) ਦੀ ਮਾਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ੋਡੀਆਕਲ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮੈਟਰਿਕਸ ਤੋਂ, ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ। ਹਰ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਮਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਹੈ, ਉਹ ਸਪੇਸ (ਆਕਾਸ਼) ਨਾਲ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਬੋਲੀ (ਵਾਸ) ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਨਾਰੀਵ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਦਾਰਥ (ਮੁੱਲਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ) ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਰਿਗਵੇਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਤਕਰੀਬਨ 80 ਵਾਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।[3][4] ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਪੁਰਾਣਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਭਗਵਤ ਪੁਰਾਣ, ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਦਿਤੀ ਰਿਸ਼ੀ ਕਸ਼ਯਪ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਅਦਿਤਯਾਸ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੰਦਰ, ਸੂਰਿਆ ਅਤੇ ਵਾਮਨ ਨੂੰ ਵੀ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।[5]
ਮੂਲ
[ਸੋਧੋ]ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਰਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਲੌਕਿਕ ਸਰੀਰਾਂ ਜਾਂ ਅਦਿਤਯਾਸ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਅਦਿਤੀ ਦੇ ਬੇਟੇ) ਦੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅਦਿਤੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਿਕਰ ਰਿਗਵੇਦ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਭਗ 1700-1100 ਬੀ.ਸੀ। ਦੌਰਾਨ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।[6] ਸਮਾਜਿਕ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਨੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਬਣਨ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਵੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੁਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਬਣ ਗਈ।
ਪਰਿਵਾਰ
[ਸੋਧੋ]ਅਦਿਤੀ ਦਕਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਸਿਕਨੀ (ਪੰਚਜਨੀ) ਦੀ ਇੱਕ ਧੀ ਹੈ। ਪੁਰਾਣਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਕਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਧੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅਦਿਤੀ ਅਤੇ ਕਸ਼ਯਪ ਰਿਸ਼ੀ ਸਮੇਤ 12 ਹੋਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਕਸ਼ਯਪਾ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿਚ ਅਦਿਤੀ ਅਤੇ ਦੀਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਦਿਤੀ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਮੰਗਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਅਦਿਤੀ ਨੇ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੰਦਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਅਦਿਤੀ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਅਰਥਾਤ ਵਰੁਣ, ਪਰਜਾਨਿਆ, ਮਿੱਤਰਾ, ਅੰਸ਼, ਪੁਸ਼ਨ, ਧੱਤਰੀ, ਅਗਨੀ, ਅਰਿਆਮਨ, ਸੂਰਿਆ, ਭਾਗ ਅਤੇ ਵਾਮਨ।
ਮੰਦਰ
[ਸੋਧੋ]ਕੇਰਲਾ ਦੇ ਵਿਜਿੰਮ ਵਿੱਚ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਬਣੀ ਗੁਫ਼ਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਦਿਤੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਮੰਦਰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਗੁਣ
[ਸੋਧੋ]ਮਾਂ
[ਸੋਧੋ]ਰਿਸ਼ੀ ਕਸ਼ਯਪ ਦੇ ਨਾਲ ਅਦਿਤੀ ਦੇ 33 ਪੁੱਤਰ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਾਰ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਸੂਰਯ ਸਮੇਤ ਅਦਿੱਤਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਰੁਦਰਾ ਅਤੇ ਅੱਠ ਨੂੰ ਵਾਸਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।[7] ਅਦਿਤੀ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਦੇਵਤਾ ਇੰਦਰ, ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ, ਅਦਿਤੀ ਦੇਵਮਾਤਾ ਹੈ (ਸਵਰਗੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ)। ਉਹ ਵਾਮਣ ਦੀ ਮਾਂ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਾਮਨਾ ਅਵਤਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਦਿਤੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਜਨਮ ਸਾਉਣ(ਸ਼ਰਵਣ) ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਮਹੀਨਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਵਨੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਸਿਤਾਰਾ ਸ਼ਰਵਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਬੱਚੇ ਦੀ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਿਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਸ਼ੁਭ ਸੰਕੇਤ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ।
ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ
[ਸੋਧੋ]ਅਦਿੱਤੀ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਰਿਗਵੇਦ ਵਿਚ ਹੋਰ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿਕਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਵੈਦਿਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਭਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਂਗ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ
[ਸੋਧੋ]ਹਵਾਲੇ
[ਸੋਧੋ]- ↑ ਤੱਕ ਇੱਕ- (privative ਇੱਕ) ਅਤੇ diti "ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ," ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੱਕ Proto ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀ ਰੂਟ *da- "ਬੰਨ੍ਹ ਕਰਨ ਲਈ."
- ↑
- ↑ ਗੁਪਤ ਉਪਦੇਸ਼ 2:247n
- ↑ "Adi-Ag: Encyclopedic Theosophical Glossary". Theosociety.org.
- ↑ Nakli itihaas jo likheya geya hai kade na vaapriya jo ohna de base te, saade te saada itihaas bna ke ehna ne thop dittiyan. anglo sikh war te ek c te 3-4 jagaha te kiwe chal rahi c ikko war utto saal 1848 jdo angrej sara punjab 1845 ch apne under kar chukke c te oh 1848 ch kihna nal jang ladd rahe c. Script error: The function "citation198.168.27.221 14:54, 13 ਦਸੰਬਰ 2024 (UTC)'"`UNIQ--ref-0000000E-QINU`"'</ref>" does not exist.
- ↑ Oberlies (1998:155) ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ 1100 ਬੀ ਸੀ ਲਈ ਛੋਟੇ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ 10. ਅਨੁਮਾਨ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਟਰਮੀਨਲ ਪੋਸਟ quem ਦੇ ਜਲਦੀ ਬਾਣੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਹੋਰ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ। Oberlies (ਪੀ. 158) ਦੇ ਆਧਾਰ ' ਤੇ 'ਸੰਚਤ ਸਬੂਤ' ਦੇ ਸੈੱਟ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਲੜੀ 1700-1100
- ↑ Sathyamayananda, Swami. Ancient sages. Mylapore, Chennai: Sri Ramakrishna Math. p. 173. ISBN 81-7505-356-9.
ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤੀ:<ref> tag defined in <references> has no name attribute.
ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ
[ਸੋਧੋ]- Kinsley, David. Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions, Motilal Banarsidass Publications, 1998. ISBN978-81-208-0394-7