ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਜਾਓ

ਫੇਜ਼ (ਟੋਪੀ)

ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਇੱਕ ਅਜ਼ਾਦ ਗਿਆਨਕੋਸ਼ ਤੋਂ
ਇੱਕ ਫੇਜ਼

ਫੇਜ਼ ( ਤੁਰਕੀ: [fes] Error: {{Lang}}: text has italic markup (help) , Ottoman Turkish ),[1] ਨੂੰ ਤਰਬੂਸ਼ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ( Arabic: طربوش ,[2] Persian ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ), ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਬੇਲਨਾਕਾਰ, ਕੱਟੀ ਹੋਈ (ਚੋਟੀ ਰਹਿਤ) ਟੋਪੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸਿਰ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸਿਖਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਟੈਸਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। "ਫੇਜ਼" ਨਾਮ ਮੋਰੱਕੋ ਦੇ ਫੇਜ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਟੋਪੀ ਨੂੰ ਰੰਗਣ ਲਈ ਰੰਗਤ ਲਾਲ ਬੇਰੀਆਂ ਤੋਂ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।[3] ਇਸਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਮੂਲ ਕੇਂਦਰ ਟਿਊਨਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਫੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ।[4] ਆਧੁਨਿਕ ਫੇਜ਼ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਓਟੋਮੈਨ ਯੁੱਗ ਲਈ ਹੈ।[5][6]

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਫੇਜ਼ ਓਟੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ। 1827 ਵਿੱਚ, ਮਹਿਮੂਦ ਦੂਜੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਫੌਜ, ਅਸਕੀਰ-ਏ ਮਨਸੂਰੇ-ਏ ਮੁਹੰਮਦੀਏ ਲਈ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਰਲੇਖ ਵਜੋਂ ਫੇਜ਼ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਓਟੋਮੈਨ ਨੇਵਲ ਕਮਾਂਡ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਕੇ ਮਾਘਰੇਬ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ ਸੀ। 1829 ਵਿੱਚ, ਮਹਿਮੂਦ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫੇਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਨਿਯਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ। ਇਰਾਦਾ ਦਸਤਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਛਾਣ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।[7][8] ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਤਾਤੁਰਕ ਦੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ 1925 ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਫੇਜ਼ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਵ੍ਯੁਤਪਤੀ[ਸੋਧੋ]

ਤਰਬੂਸ਼ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਤੁਰਕੀ ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਫ਼ਾਰਸੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ ਸ਼ਬਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਓਟੋਮਨ ਤੁਰਕੀ ਟੈਰਪੋਸ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ।[9][10] ਤਰਬੂਸ਼ ਨੂੰ ਦੋ ਤੱਤਾਂ, ter "sweat" ਅਤੇ pošu "ਇੱਕ ਹਲਕਾ ਪਗੜੀ ਵਾਲਾ ਕੱਪੜਾ" ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਤੁਰਕੀ ਸ਼ਬਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।[10]

ਤੁਰਕੀ ਫੇਜ਼ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਮੋਰੱਕੋ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਫੇਜ਼ ਤੋਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕ੍ਰੀਮਸਨ ਬੇਰੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਨੂੰ ਰੰਗਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।[11][12][13]

ਇਤਿਹਾਸ[ਸੋਧੋ]

ਓਟੋਮੈਨ ਸੁਲਤਾਨ ਮਹਿਮੂਦ II ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਤਸਵੀਰ

ਟੋਪੀ ਦੇ ਮੂਲ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ.[14] ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ,[15][16][17] ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਅਨ,[18] ਮੋਰੋਕਨ[19][20] ਜਾਂ ਤੁਰਕੀ ਮੂਲ ਦਾ ਹੈ।[21][22] ਇਹ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਓਟੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੂਰੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ।[23][21][24]

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਫੇਜ਼ ਇੱਕ ਲਾਲ, ਚਿੱਟਾ, ਜਾਂ ਕਾਲਾ ਬੋਨਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪੱਗ ਲਪੇਟੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ (ਇੱਕ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਕੇਫੀਏਹ ਦੇ ਸਮਾਨ)। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੱਗ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਬੋਨਟ ਛੋਟਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਲਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਫੇਜ਼ ਪਹਿਨਣ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ - ਕੰਢੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਰ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਬਜਾਏ - ਸੌਖੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਮਾਜ਼ (ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਨਮਾਜ਼) ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।[25]

ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਮੂਲ ਕੇਂਦਰ ਟਿਊਨਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।[26] ਵਧਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੁਨਰਮੰਦ ਫੇਜ਼ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਈਯੂਪ ਦੇ ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।[27] ਆਕਾਰ, ਉਚਾਈ, ਸਮਗਰੀ ਅਤੇ ਰੰਗਤ ਦੀਆਂ ਬਾਰੀਕੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਗੁਣਾ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਫੇਜ਼ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲਾਲ ਰੰਗ ਅਤੇ ਮਰਲੋਟ ਰੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੋਰਨਲ ਦੇ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਘੱਟ ਲਾਗਤ ਵਾਲੇ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਕਾਢ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਟੋਪੀ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਸਟ੍ਰਾਕੋਨਿਸ, ਚੈੱਕ ਗਣਰਾਜ (ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ) ਦੀਆਂ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਫੇਜ਼ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੇ 1925 ਵਿੱਚ ਮੁਸਤਫਾ ਕਮਾਲ ਅਤਾਤੁਰਕ ਦੁਆਰਾ ਹੈਟ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਦੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ, ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਇਸ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। [28] 1958 ਵਿੱਚ ਗਮਲ ਅਬਦੇਲ ਨਸੇਰ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇਸ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਕਾਇਰੋ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਫੇਜ਼ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਿਹਾ ਸੀ।[29] ਫੇਜ਼ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਵਿਕਰੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਲਈ ਹੈ। [29]

ਫੌਜੀ ਵਰਤੋਂ[ਸੋਧੋ]

ਫੇਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਸਕਰਣ ਮੇਲ ਆਰਮਰ ਹੈੱਡ ਪ੍ਰੋਟੈਕਟਰ (ਇੱਕ ਗੋਲ ਧਾਤ ਦੀ ਪਲੇਟ ਜਾਂ ਖੋਪੜੀ-ਕੈਪ, ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਲੇ ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਮੋਢੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮੇਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਦਾ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਦੇ 1400-1700 ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਲਈ ਇੱਕ ਆਰਮਿੰਗ ਕੈਪ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 1840 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1910 ਵਿੱਚ ਖਾਕੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਪੀਕ ਰਹਿਤ ਸੂਰਜ ਦੇ ਹੈਲਮੇਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੱਕ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਲ ਫੇਜ਼ ਤੁਰਕੀ ਫੌਜ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ। ਸਿਰਫ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਪਵਾਦ ਘੋੜਸਵਾਰ ਅਤੇ ਕੁਝ ਤੋਪਖਾਨੇ ਸਨ ਜੋ ਰੰਗੀਨ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਸਿਖਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੇਮਸਕਿਨ ਟੋਪੀ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ।[30] ਅਲਬਾਨੀਅਨ ਲੇਵੀਜ਼ ਫੇਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਸੰਸਕਰਣ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕਿਲੇਸ਼ੇ ਵਰਗਾ ਸੀ। ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਫੇਜ਼ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨੇਵੀ ਰਿਜ਼ਰਵ ਯੂਨਿਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਦੋਂ ਡਿਊਟੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।[31] ਗ੍ਰੀਕ ਆਰਮੀ ਦੀਆਂ ਇਵਜ਼ੋਨਜ਼ (ਲਾਈਟ ਇਨਫੈਂਟਰੀ) ਰੈਜੀਮੈਂਟਾਂ ਨੇ 1837 ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੱਕ ਫੇਜ਼ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਸੰਸਕਰਣ ਪਹਿਨਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਹੁਣ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਗਾਰਡ ਦੀ ਪਰੇਡ ਵਰਦੀ ਵਿੱਚ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ, ਫੇਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਫੌਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਰਤੀ ਕੀਤੇ ਗਏ "ਮੂਲ" ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕੀ ਰੈਜੀਮੈਂਟਾਂ ( ਜ਼ੌਵੇਜ਼, ਟਿਰੈਲੀਅਰਸ ਅਤੇ ਸਪਾਹਿਸ ) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੌੜੇ, ਲਾਲ ਫੇਜ਼ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ। ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੋਣਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਫੇਜ਼ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਜ਼ੂਵੇਜ਼ ਦਾ ਇਹ ਇੱਕ ਆਫ-ਡਿਊਟੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ; 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਯੂਨਿਟਾਂ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਫ਼ਸਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਦਮੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਫੈਜ਼ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ, ਰੈਂਕ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। (ਕਈ ਵਾਲੰਟੀਅਰ ਜ਼ੂਵੇ ਰੈਜੀਮੈਂਟਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਫੇਜ਼ ਦਾ ਫ੍ਰੈਂਚ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕੀ ਸੰਸਕਰਣ ਪਹਿਨਿਆ ਸੀ। ) ਲੀਬੀਆ ਦੀਆਂ ਬਟਾਲੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਬਲਾਂ ਦੇ ਸਕੁਐਡਰਨ ਨੇ ਚਿੱਟੇ ਖੋਪੜੀ ਦੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਨੀਵੇਂ, ਲਾਲ ਫੇਜ਼ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਤਾਲਵੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸੋਮਾਲੀ ਅਤੇ ਏਰੀਟ੍ਰੀਅਨ ਰੈਜੀਮੈਂਟਾਂ ਨੇ ਰੰਗਦਾਰ ਟੈਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਚੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਫੇਜ਼ ਪਹਿਨੇ ਸਨ ਜੋ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਨ। ਪੂਰਬੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਜਰਮਨ ਅਸਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਖਾਕੀ ਕਵਰ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਫੇਜ਼ ਪਹਿਨੇ ਸਨ।

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਰਤੋਂ[ਸੋਧੋ]

ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ[ਸੋਧੋ]

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੇਚੀਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਜ਼ਬੇਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਫੇਜ਼ ਦੇ ਉਲਟ, ਚੇਚੀਆ ਛੋਟਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟ ਕਠੋਰ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਨਰਮ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਲਚਕਦਾਰ ਹੈ। 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਜਦੋਂ ਚਾਉਚਿਸ, ਜਾਂ ਚੇਚੀਆ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਟਿਊਨਿਸ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ ਸਨ। 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਵਿਧੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘਟ ਗਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੌਕ ਏਚ-ਚੌਆਚੀਨ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕੀਟ ਪਲੇਸ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 30,000 ਚੌਆਚੀਆਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਸੰਖਿਆ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਘਟ ਕੇ ਲਗਭਗ 20 ਹੋ ਗਈ, ਜੋ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਚੇਚੀਆ ਕਾਰੋਬਾਰ 2,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਲਈ ਨੌਕਰੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਚੇਚੀਆ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੀਬੀਆ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਨਾਈਜਰ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਚੇਚੀਆ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਟੇਸਲ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਲੀਬੀਆ ਵਿੱਚ, ਚੇਚੀਆ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬੇਨਗਾਜ਼ੀ ਸੰਸਕਰਣ, ਜਾਂ "ਚੇਨਨਾ" ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਲ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਟੇਸਲ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੋਰੋਕੋ, ਅਤੇ ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਸਲੇਟੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।[32]

ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫੀ[ਸੋਧੋ]

ਪੈਟਰੀਸ਼ੀਆ ਬੇਕਰ, "ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਫੇਜ਼: ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ?" ਪੋਸ਼ਾਕ 20 (1986): 72-85

ਡੋਨਾਲਡ ਕਵਾਟਰਟ, "ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ, 1720-1829" ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਸਟੱਡੀਜ਼ 29, ਨੰ. 3 (1997): 403–425

ਵਿਲਸਨ ਚਾਕੋ ਜੈਕਬ, "ਵਰਕਿੰਗ ਆਊਟ ਮਿਸਰ: ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਰਦਾਨਗੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾ ਨਿਰਮਾਣ," 1870-1940" (ਪੀਐਚਡੀ ਡਿਸਸ., ਨਿਊਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 2005), ਅਧਿਆਇ 6 (326-84)।

ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]

  1. Meninski, Franciszek à Mesgnien (1680), “فس”, in Thesaurus linguarum orientalium, Turcicae, Arabicae, Persicae, praecipuas earum opes à Turcis peculiariter usurpatas continens, nimirum Lexicon Turkico-Arabico-Persicum, Vienna, column 3519 Archived 2023-02-05 at the Wayback Machine.
  2. Hans Wehr, Dictionary of Modern Written Arabic, 4th ed., page 649.
  3. "History of the Fez | Iconic Hats | Village Hats".
  4. Lynch, Annette; Strauss, Mitchell D., eds. (2014). Ethnic Dress in the United States: A Cultural Encyclopedia (in ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ). Rowman & Littlefield. p. 121. ISBN 978-0-7591-2150-8.
  5. Amphlett, Hilda (2003). Hats: a history of fashion in headwear. Mineola, New York: Courier Dover.
  6. Kaya, Ibrahim (2004). Social theory and later modernities: the Turkish experience. Liverpool, England: Liverpool University Press. p. 119.
  7. Quataert, D. (1997). Clothing Laws, State, and Society in the Ottoman Empire, 1720-1829. International Journal of Middle East Studies, 29(3), page 412
  8. Kahlenberg, Caroline R. (2019). "The Tarbush Transformation: Oriental Jewish Men and the Significance of Headgear in Ottoman and British Mandate Palestine". Journal of Social History. 52 (4): 1212–1249. doi:10.1093/jsh/shx164.
  9. Balteiro, Isabel. "Foreign words in the English of textiles." (2010).
  10. 10.0 10.1 Pennacchietti, Fabrizio A. "Sull’etimologia del termine tarbusc “fez”."
  11. Andrea B. Rugh (1986). Reveal and Conceal: Dress in Contemporary Egypt. Syracuse University Press. p. 13. ISBN 978-0-8156-2368-7.
  12. R. Turner Wilcox (2013). The Mode in Hats and Headdress: A Historical Survey with 198 Plates. Courier Corporation. p. 33. ISBN 978-0-486-31830-1.
  13. Hilda Amphlett (2012). Hats: A History of Fashion in Headwear. Courier Corporation. p. 12. ISBN 978-0486136585. FEZ. (From Fez in Morocco). Of Turkish origin.
  14. Chico, Beverly (2013). Hats and Headwear around the World: A Cultural Encyclopedia: A Cultural Encyclopedia (in ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ). ABC-CLIO. pp. 175–176. ISBN 978-1-61069-063-8.
  15. Andrea B. Rugh (1986). Reveal and Conceal: Dress in Contemporary Egypt. Syracuse University Press. p. 13. ISBN 978-0-8156-2368-7.
  16. R. Turner Wilcox (2013). The Mode in Hats and Headdress: A Historical Survey with 198 Plates. Courier Corporation. p. 33. ISBN 978-0-486-31830-1.
  17. Lynch, Annette; Strauss, Mitchell D., eds. (2014). Ethnic Dress in the United States: A Cultural Encyclopedia (in ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ). Rowman & Littlefield. p. 121. ISBN 978-0-7591-2150-8.
  18. Jirousek, Charlotte A. (2019). Ottoman Dress and Design in the West: A Visual History of Cultural Exchange (in ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ). Indiana University Press. p. 159. ISBN 978-0-253-04219-4.
  19. EKREM BUĞRA EKINCI, Fez: A time-honored Ottoman hat from the Mediterranean, Daily Sabah
  20. "fez | hat | Britannica". www.britannica.com (in ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ). Retrieved 2022-07-21.
  21. 21.0 21.1 Hilda Amphlett (2012). Hats: A History of Fashion in Headwear. Courier Corporation. p. 12. ISBN 978-0486136585. FEZ. (From Fez in Morocco). Of Turkish origin.
  22. Ann LoLordo, That brimless hat signified style Fez: In such countries as Morocco, Turkey, Syria and Egypt, the tarbush has had a colorful political past, favored by king and commoner and then banned by governments. Only two makers remain in Cairo.
  23. "Fez Journal; Last Refuge of the Tall Tasseled Ottoman Hat". The New York Times. 22 March 1995. Retrieved 8 March 2019.
  24. Ruth Turner Wilcox (2013). The Mode in Hats and Headdress: A Historical Survey with 198 Plates. Courier Corporation. p. 33. ISBN 978-0486318301. The Turkish fez
  25. Kinross, Lord (1979). The Ottoman Centuries. Perennial. p. 466. ISBN 978-0-688-08093-8.
  26. Lynch, Annette; Strauss, Mitchell D., eds. (2014). Ethnic Dress in the United States: A Cultural Encyclopedia (in ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ). Rowman & Littlefield. p. 121. ISBN 978-0-7591-2150-8.
  27. Philip Mansel (10 November 2011). Constantinople: City of the World's Desire, 1453-1924. John Murray Press. p. 251. ISBN 978-1-84854-647-9.
  28. Deringil, Selim (January 1993). "The Invention of Tradition as Public Image in the Late Ottoman Empire, 1808 to 1908". Comparative Studies in Society and History. 35 (1): 9. doi:10.1017/S0010417500018247.
  29. 29.0 29.1 Chico, Beverly (2013). Hats and Headwear around the World: A Cultural Encyclopedia: A Cultural Encyclopedia (in ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ). ABC-CLIO. pp. 175–176. ISBN 978-1-61069-063-8.
  30. Knotel, Richard (January 1980). Uniforms of the World. A Compendium of Army, Navy and Air Force Uniforms 1700-1937. pp. 430–433. ISBN 0-684-16304-7.
  31. Nicolle, David (28 March 1994). The Ottoman Army 1914-18. pp. 44 & 47. ISBN 1-85532-412-1.
  32. Petre, Christine (April 27, 2015). "Will Tunisia's chechia hat survive into future years?". Middle East Eye.