ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟਾਈਲ
ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਗੁੰਮ ਹੋਈ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਕਲਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੱਕੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਵੀ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਬੁਣਾਈ ਕਤਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕਤਾਈ ਦੇ ਪਹੀਏ ਦੀ ਖੋਜ ਹੋਣ ਤੱਕ, ਸਾਰੀ ਕਤਾਈ ਡਿਸਟਾਫ ਅਤੇ ਸਪਿੰਡਲ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ "ਡਿਸਟਾਫ ਸਾਈਡ" ਇੱਕ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਰੇਲੂ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆ ਵਿੱਚ, ਓਰੀਅਨ ਦੀ ਪੱਟੀ ਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਫਰਿਗਜਾਰ ਰੌਕਰ, " ਫ੍ਰੀਗਜ਼ ਡਿਸਟਾਫ " ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਪਿੰਡਲ, ਬੁਣਾਈ ਕਲਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਾਟੇਪੇ ਵਿਖੇ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਸਮੇਂ ਹੈ:
"ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਡਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਆਦਮੀ ਸੜਕ 'ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਸੀ, ਮੇਰੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਤਾਂ ਔਰਤਾਂ ਵੀ ਚਮਚਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਰਦੀਆਂ ਸਨ"
ਉੱਤਰੀ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਰੌਬਿਨ ਲੇਨ ਫੌਕਸ ਨੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੱਪ ਫੜੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਾਣਾ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੈਠੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਪਿੰਡਲ ਫੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਮਿਸਰ
[ਸੋਧੋ]ਪੂਰਵ-ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, nt (ਨੀਥ) ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੁਣਾਈ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ (ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਹਾਇਤਾ)। ਉਸਨੇ ਦੋ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲਾਲ ਤਾਜ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਦੂਜੇ ਦੇਵਤੇ ਬੁੱਧ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਈ ਏ ਵਾਲਿਸ ਬੱਜ (ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬੁਣਾਈ ਅਤੇ ਹੋਣ ਲਈ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਇੱਕੋ ਹੈ।
ਗ੍ਰੀਸ
[ਸੋਧੋ]ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਮੋਇਰਾਈ ("ਫੇਟਸ") ਤਿੰਨ ਕ੍ਰੋਨ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਾਮਲਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਘੁੰਮਾਉਣ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ। ਮਿਨੋਆਨ ਕ੍ਰੀਟ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਡਾਇਓਨੀਸਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਰਿਆਡਨੇ ,[ਹਵਾਲਾ ਲੋੜੀਂਦਾ] ਕੋਲ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਧਾਗਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਥੀਅਸ ਨੂੰ ਭੁਲੱਕੜ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ।
ਓਲੰਪੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੁਲਾਹੇ ਦੀ ਦੇਵੀ ਐਥੀਨਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਦੀ ਅਕੋਲਾਇਟ ਅਰਾਚਨੇ ਦੁਆਰਾ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਣਾਈ ਮੱਕੜੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ।[1] ਮਿਨਿਆਸ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ, ਅਲਸੀਥੋ, ਲਿਊਕੋਨੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੈਣ, ਨੇ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀ ਬੁਣਾਈ ਵਿੱਚ ਐਥੀਨਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਪੇਪਲੋਸ, ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਗੋਡਿਆਂ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਐਥਿਨਜ਼ ਅਤੇ ਹੇਰਾ ਵਿਖੇ ਐਥੀਨਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਸੀ।
ਓਡੀਸੀਅਸ ਦੀ ਹੋਮਰ ਦੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ, ਓਡੀਸੀਅਸ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪਤਨੀ ਪੇਨੇਲੋਪ ਇੱਕ ਜੁਲਾਹੇ ਸੀ, ਜੋ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕਫ਼ਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਬੁਣਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਓਡੀਸੀਅਸ ਦੇ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੌਰਾਨ ਲੰਬੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ; ਪੇਨੇਲੋਪ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਈ ਵਾਰ ਓਡੀਸੀ, ਸਰਸ ਅਤੇ ਕੈਲਿਪਸੋ ਦੀਆਂ ਦੋ ਬੁਣਾਈ ਜਾਦੂਗਰੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੈਲਨ ਆਪਣੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਕੰਮ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਵੇਰਵੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਇਲਿਆਡ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਲੂਮ 'ਤੇ ਹੈ।
ਹੋਮਰ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਬਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਣਾਈ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਗੁਣਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਓਵਿਡ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ (VI, 575-587) ਵਿੱਚ ਫਿਲੋਮੇਲਾ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਈ, ਜਿਸਦਾ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜੀਭ ਕੱਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਨਾ ਸਕੇ, ਉਸਦੀ ਲੂਮ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਪ੍ਰੋਕਨੇ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕੇ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣਾ ਬਦਲਾ ਲੈ ਸਕਣ। ਫਿਲੋਮੇਲਾ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮਝ ਕਿ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉਪਯੋਗੀ ਰਹੇ ਹਨ: ਜੇਨ ਐਲਨ ਹੈਰੀਸਨ ਨੇ ਫੁੱਲਦਾਨ-ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸਥਾਈ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਾਰਗ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੈਟਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਬਚੇ ਨਹੀਂ ਸਨ।
ਜਰਮਨਿਕ
[ਸੋਧੋ]ਨੋਰਸ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਫ੍ਰੀਗ ਬੁਣਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਅਨ " ਸੌਂਗ ਆਫ਼ ਦਾ ਸਪੀਅਰ ", " ਨਜਾਲਸ ਸਾਗਾ " ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਾਲਕੀਰੀਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਣਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਇੱਕ ਲੂਮ 'ਤੇ ਬੁਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਜ਼ਨ ਲਈ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਸਿਰ, ਸ਼ਟਲ ਲਈ ਤੀਰ, ਅਤੇ ਤਾਣੇ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਅੰਤੜੀਆਂ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ. ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤੇ ਸਪਿੰਡਲ ਅਤੇ ਲੂਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਪ੍ਰੀ-ਰੋਮਨ ਆਇਰਨ ਏਜ ਡੇਜਬਜੇਰਗ ਵੈਗਨ ਦੇ ਕੋਲ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਦੋ ਵੈਗਨਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਜੋ ਡੇਜਬਜੇਰਗ, ਜਟਲੈਂਡ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੀਟ ਬੋਗ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵੈਗਨ-ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ।
ਜਰਮਨਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਹੋਲਡਾ (ਫਰਾਉ ਹੋਲੇ) ਅਤੇ ਪਰਚਟਾ (ਫਰੌ ਪਰਚਟਾ, ਬਰਚਟਾ, ਬਰਥਾ) ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਕਤਾਈ ਅਤੇ ਬੁਣਾਈ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਈ ਨਾਮ ਸਨ।
ਹੋਲਡਾ, ਜਿਸਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਮੌਸਮ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਰੋਤ, ਅਤੇ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਸਪਿਨਰਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੈ, ਮਿਹਨਤੀ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਹਲੇ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹੋਲਡਾ ਨੇ ਸਣ ਤੋਂ ਲਿਨਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਸਿਖਾਇਆ। ਹੋਲਡਾ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਤਾ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਗ੍ਰੀਮ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ " ਫਰਾਉ ਹੋਲਡਾ " ਵਜੋਂ। ਗ੍ਰੀਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ, " ਸਪਿੰਡਲ, ਸ਼ਟਲ, ਅਤੇ ਸੂਈ ", ਜੋ ਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਗੂੰਜਾਂ ਨਾਲ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਮੰਤਰ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨਾਲ ਮਿਹਨਤੀ ਸਪਿਨਰ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ:
- "ਸਪਿੰਡਲ, ਮੇਰੀ ਸਪਿੰਡਲ, ਜਲਦੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਲਦੀ ਕਰੋ,
- ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਮੇਰੇ ਘਰ ਵੂਅਰ ਲਿਆਓ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।"
- "ਸਪਿੰਡਲ, ਸਪਿੰਡੇਲ, ਗਹਿ' ਡੂ ਔਸ,
- ਮੇਨ ਹਾਉਸ ਵਿੱਚ ਡੇਨ ਫਰੀਅਰ ਲਿਆਓ। "
ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜਾਦੂਈ ਸਪਿੰਡਲ, ਕੁੜੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਡਦੀ ਹੋਈ, ਉੱਡ ਗਈ, ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਧਾਗਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੇ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥੀਅਸ ਨੇ ਏਰੀਆਡਨੇ ਦੇ ਧਾਗੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਲੱਭਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ: ਇੱਕ ਲਾੜੀ "ਕੌਣ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ"। ਉਹ ਸਪਿੰਡਲ, ਸ਼ਟਲ ਅਤੇ ਸੂਈ ਦੇ ਜਾਦੂਈ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਸਦੀ ਸਧਾਰਨ ਪਿੰਡ ਦੀ ਝੌਂਪੜੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।
ਜੈਕਬ ਗ੍ਰਿਮ ਨੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ "ਜੇਕਰ, ਇੱਕ ਘੋੜੇ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਚਰਖਾ ਕੱਤਦੀ ਔਰਤ ਉੱਤੇ ਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ; ਉਸਨੂੰ ਮੁੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰਸਤਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." ( ਡਿਊਸ਼ ਮਿਥੋਲੋਜੀ 1835, v3.135)
ਸੇਲਟਸ
[ਸੋਧੋ]ਦੇਵੀ ਬ੍ਰਿਗੈਂਟੀਆ, ਰੋਮਨ ਮਿਨਰਵਾ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸਦੇ ਹੋਰ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਬੁਣਾਈ ਦੇਵਤਾ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਫ੍ਰੈਂਚ
[ਸੋਧੋ]ਬੁਣਕਰਾਂ ਕੋਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸੀ: 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਉੱਤਰੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ( ਟ੍ਰੋਵਰ ) ਜੀਨ ਡੀਆਰਾਸ ਨੇ ਲੇਸ ਏਵੈਂਜਿਲਸ ਡੇਸ ਕੁਏਨੋਇਲਜ਼ ("ਸਪਿਨਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ") ਨਾਮਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ। ਇਸਦੀ ਫਰੇਮ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਤਾਈ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।[2]
ਬਾਲਟਿਕ
[ਸੋਧੋ]ਬਾਲਟਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਸੌਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੂਰਜ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇੱਕ ਪਹੀਏ ਜਾਂ ਇੱਕ ਗੁਲਾਬ ਦੁਆਰਾ ਹਸਤਾਖਰਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਘੁੰਮਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਕਤਾਈ ਵਿਚਕਾਰ ਬਾਲਟਿਕ ਸਬੰਧ ਸੂਰਜ-ਪੱਥਰ, ਅੰਬਰ ਦੇ ਸਪਿੰਡਲਾਂ ਜਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਟਿੱਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਲਟਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੇ ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਫਿਨਿਸ਼
[ਸੋਧੋ]ਫਿਨਿਸ਼ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਕਾਲੇਵਾਲਾ, ਕਤਾਈ ਅਤੇ ਬੁਣਾਈ ਦੇਵੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ।[3]
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀ ਲੋਕਧਾਰਾ
[ਸੋਧੋ]"ਜਦੋਂ ਐਡਮ ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਮਿਆਦ ..." ਤੁਕਬੰਦੀ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਤਪਤ ਵਿਚ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਈਵ ਦੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਈਸਾਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਝੀ ਹੋਈ ਸੀ। 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਹੰਟੇਰੀਅਨ ਸਾਲਟਰ ਦੀ ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ( ਚਿੱਤਰ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ) ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਡਿਸਟਾਫ ਅਤੇ ਸਪਿੰਡਲ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ, ਬੁਣਾਈ ਨੇ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸਬੰਧ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ। ਮਦਰ ਗੂਜ਼, ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਟੇਲਰ, ਅਕਸਰ ਕਤਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ "ਗੂਜ਼-ਫੂਟਡ ਬਰਥਾ" ਜਾਂ ਰੀਨੇ ਪੇਡੌਕ ("ਹੰਸ-ਪੈਰ ਵਾਲੀ ਰਾਣੀ") ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਕਹਾਣੀਆਂ ਘੜੀਆਂ ਸਨ।
ਧੀ, ਜਿਸਦਾ ਪਿਤਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਤੂੜੀ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਖਤਰਨਾਕ ਧਰਤੀ-ਡੈਮਨ ਰੰਪਲਸਟਿਲਟਸਕਿਨ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਗ੍ਰੀਮ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਹਾਣੀ ਦ ਥ੍ਰੀ ਸਪਿਨਰ ਦੇ ਅਣਚਾਹੇ ਸਪਿਨਰ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਰਹੱਸਮਈ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਦ ਸਿਕਸ ਹੰਸ ਵਿੱਚ, ਨਾਇਕਾ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਕਾਰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਟਾਰਵਰਟ ਘੁੰਮਦੀ ਅਤੇ ਬੁਣਦੀ ਹੈ। ਸਪਿੰਡਲ, ਸ਼ਟਲ ਅਤੇ ਸੂਈ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਗਰੀਬ ਨਾਇਕਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਲੀਪਿੰਗ ਬਿਊਟੀ, ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਪਿੰਡਲ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਉਂਗਲ ਚੁਭਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਉਸ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਟੈਨੀਸਨ ਦੀ ਕਵਿਤਾ " ਦ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਸ਼ਾਲੋਟ " ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਉਸਦੀਆਂ ਬੁਣੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਨੇ ਐਸਟੋਲਾਟ ਦੀ ਏਲੇਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਫਸਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਬਾਹਰੀ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਮਾਰੂ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਤੋਂ ਵਿਲੀਅਮ ਹੋਲਮੈਨ ਹੰਟ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ( ਚਿੱਤਰ, ਸੱਜੇ ) ਗੋਲਾਕਾਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਟਰਨ-ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਕੰਧ 'ਤੇ, ਮਿੱਥ (" ਹੇਸਪਰਾਈਡਜ਼ ") ਅਤੇ ਧਰਮ ("ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ") ਦੀਆਂ ਬੁਣੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਗੋਲੇ ਨੂੰ ਗੂੰਜਦੀਆਂ ਹਨ; ਸ਼ਾਲੋਟ ਦੀ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਲੇਡੀ ਆਪਣੇ ਲੂਮ ਦੇ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਦ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੰਘ ਰਹੀ ਨਾਈਟ ਨੇ ਟੈਨੀਸਨ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਾਂਗ "ਨਦੀ ਦੁਆਰਾ ਤੀਰਾ ਲੀਰਾ" ਗਾਇਆ।
ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬੰਧਕ-ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਭੇਜੀ ਗਈ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਜੰਮੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਜੁਲਾਹੇ" ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਔਰਤ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਮੋਹਰੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਘਟਨਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿਡਸਿਥ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ "ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਈਲਹਿਲਡ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਬੁਣਕਰ, ਐਂਗਲੇਨ ਦੇ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੋਥਸ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਈਓਰਮੈਨਰਿਕ ਦੇ ਘਰ ਗਈ ਸੀ, ਨਾਲ ਗਈ ਸੀ। ਬੇਰਹਿਮ ਟ੍ਰੋਥ ਤੋੜਨ ਵਾਲਾ. . ."
ਇੰਕਾ
[ਸੋਧੋ]ਇੰਕਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਮਾਮਾ ਓਕਲੋ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਧਾਗੇ ਦੀ ਕਤਾਈ ਦੀ ਕਲਾ ਸਿਖਾਈ।
ਚੀਨ
[ਸੋਧੋ]- ਤਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਚੀਨ ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀ ਜੁਲਾਹੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਫਟ 'ਤੇ ਤੈਰਿਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬਗੀਚੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਗੁਓ ਹਾਨ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਦਾ ਚੋਲਾ ਸਹਿਜ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੂਈ ਅਤੇ ਧਾਗੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੂਮ ਉੱਤੇ ਬੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਕੰਸ਼ "ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਦਾ ਚੋਲਾ ਸਹਿਜ ਹੈ" ਸੰਪੂਰਣ ਕਾਰੀਗਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਹਾਵਰਾ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ, ਵਿਆਪਕ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਰਥ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਦੇਵੀ ਵੇਵਰ, ਸੇਲੇਸਟਿਅਲ ਕੁਈਨ ਮਦਰ ਅਤੇ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਧੀ, ਨੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਲਈ ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਬੁਣਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ " ਸਿਲਵਰ ਰਿਵਰ " (ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ " ਦਿ ਮਿਲਕੀ ਵੇ ਗਲੈਕਸੀ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵੈਗਾ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਟਾਰ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ। ਇੱਕ 4,000-ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸੇਲੇਸਟੀਅਲ ਕੋਰਟ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਬਫੇਲੋ ਬੁਆਏ (ਜਾਂ ਕਾਵਰਡ), (ਸਟਾਰ ਅਲਟੇਅਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ) ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਈ। ਆਕਾਸ਼ੀ ਰਾਣੀ ਮਾਂ ਨੇ ਈਰਖਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਦੇਵੀ ਵੇਵਰ ਨੇ ਸਿਲਵਰ ਨਦੀ ਨੂੰ ਬੁਣਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ। ਪ੍ਰੇਮੀ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਸੱਤਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ, ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਿਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।[4]
ਜਪਾਨ
[ਸੋਧੋ]- ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਸੁਰੂ ਨੋ ਓਨਗੇਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਣਾਈ ਥੀਮ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਰੇਨ, ਇੱਕ ਬੇਔਲਾਦ ਬਜ਼ੁਰਗ ਜੋੜੇ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੋਦ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਗੁਪਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਰਤ ਵਿੱਚ ਵੇਚਣ ਲਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁੰਦਰ ਕੱਪੜੇ ਬੁਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਉਸਦੀ ਬੁਣਾਈ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਖ ਸਕਣ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੋੜਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੜਕੀ ਇੱਕ ਕਰੇਨ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਤਰਸਯੋਗ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਤੋਂ ਕੱਪੜਾ ਬੁਣ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੂੰ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਬਜ਼ੁਰਗ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੇਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਈਸਾਈ ਹਾਜੀਓਗ੍ਰਾਫੀ
[ਸੋਧੋ]ਕਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਕੰਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਤ ਹਾਜੀਓਗ੍ਰਾਫੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜੇਮਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੋਈ ਤਾਂ ਧੰਨ ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਹੋਲੀ ਆਫ਼ ਹੋਲੀਜ਼ ਲਈ ਪਰਦਾ ਬੁਣ ਰਹੀ ਸੀ। [5]
- ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ: ਐਂਥਨੀ ਮੈਰੀ ਕਲਾਰਟ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਹੋਮੋਬੋਨਸ ਦਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਮੌਰੀਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਪਟਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਓਰੀਐਂਟਲ ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਜੁਲਾਹੇ, ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਲਕਨਜ਼ ਦਾ ਪਰਾਸ਼ੇਵਾ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੱਚ ਕਢਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ, ਸੂਈਆਂ ਦੇ ਕਾਮਿਆਂ, ਸਪਿਨਰਾਂ ਅਤੇ ਬੁਣਕਰਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੈ।
- ਡਰਾਪਰਜ਼: ਸੇਂਟ ਬਲੇਜ਼ ਡਰੈਪਰਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ।
- ਡਾਇਰਜ਼: ਥਿਆਟੀਰਾ ਦੀ ਲਿਡੀਆ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੋਵਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਮੌਰੀਸ ਵੀ ਡਾਇਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
- ਫੁਲਿੰਗ: ਅਨਾਸਤਾਸੀਅਸ ਫੁਲਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿਚ ਫੁੱਲਿੰਗ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ।
- ਗਲੋਵਰ: ਮੈਰੀ ਮੈਗਡੇਲੀਨ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਗਲੋਵਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ। ਗੁਮਰਸ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਗਲੋਵਰਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ। ਸੰਤ ਕ੍ਰਿਸਪਿਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਪੀਨੀਅਨ ਗਲੋਵਰ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹਨ।
- ਹੋਜ਼ੀਅਰਜ਼ : ਸੇਂਟ ਫਿਏਕਰੇ ਹੋਜ਼ੀਅਰਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ।
- ਲੇਸਵਰਕ: ਸੰਤ ਕ੍ਰਿਸਪਿਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਪੀਨੀਅਨ ਨੂੰ ਲੇਸਵਰਕ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਲਾਂਡਰੀ ਅਤੇ ਲਾਂਡਰੀ ਵਰਕਰ: ਕਲੇਰ ਆਫ ਅਸੀਸੀ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਵੇਰੋਨਿਕਾ ਲਾਂਡਰੀ ਅਤੇ ਲਾਂਡਰੀ ਵਰਕਰਾਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹਨ।
- ਮਿਲਨੇਰੀ: ਅਵਰੈਂਚਸ ਦਾ ਸੇਵਰਸ ਮਿਲਨਰੀ ਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ।
- ਸੂਈ ਦਾ ਕੰਮ: ਅਸੀਸੀ ਦਾ ਕਲੇਰ ਸੂਈ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੀਮਾ ਦਾ ਰੋਜ਼ ਕਢਾਈ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੂਈ ਦਾ ਕੰਮ। ਬਾਲਕਨਜ਼ ਦਾ ਪਰਾਸ਼ੇਵਾ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੱਚ ਸੂਈ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ।
- ਪਰਸਮੇਕਰਸ: ਸੇਂਟ ਬ੍ਰਾਇਓਕ ਪਰਸਮੇਕਰਸ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ।
- ਸੀਮਸਟ੍ਰੈਸ: ਸੇਂਟ ਐਨ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੋਵਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀਮਸਟ੍ਰੈਸਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਰੇਸ਼ਮ ਕਾਮੇ: ਅਵਰਾਂਚ ਦਾ ਸੇਵਰਸ ਰੇਸ਼ਮ ਕਾਮਿਆਂ ਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ।
- ਸਪਿਨਿੰਗ: ਸੇਂਟ ਕੈਥਰੀਨ ਸਪਿਨਰਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ।
- ਟੇਪੇਸਟ੍ਰੀ ਵਰਕਰ: ਅਸੀਸੀ ਦਾ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਟੈਪੇਸਟ੍ਰੀ ਵਰਕਰਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ।
- ਬੁਣਾਈ: ਓਨਫਰੀਅਸ ਨੂੰ ਕਾਪਟਿਕ, ਪੂਰਬੀ, ਅਤੇ ਓਰੀਐਂਟਲ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਣਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਲਕਨ ਦੇ ਸੇਂਟ ਮੌਰੀਸ ਅਤੇ ਪਰਾਸ਼ੇਵਾ ਵੀ ਬੁਣਾਈ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਵਰਾਂਚਸ ਦਾ ਸੇਵਰਸ ਹੈ ।
- ਉੱਨ ਵਰਕਰ: ਸੇਂਟ ਬਲੇਜ਼ ਉੱਨ ਵਰਕਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਓਰੀਐਂਟਲ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਵਰੈਂਚਸ ਦੇ ਸੇਵਰਸ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੁਆਰਾ ਉੱਨ ਵਰਕਰਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ
[ਸੋਧੋ]- ਮੱਕੜੀਆਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚਿੱਤਰਣ
- ਰੱਬ ਦੀ ਅੱਖ
- ਨਾਮਖਾ
- ਤੰਤਰ
- Wyrd
- ਨੌਰਨਸ
ਹਵਾਲੇ
[ਸੋਧੋ]- ↑ "Athena | Greek mythology". Retrieved 2016-09-29.
- ↑ Nakli itihaas jo likheya geya hai kade na vaapriya jo ohna de base te, saade te saada itihaas bna ke ehna ne thop dittiyan. anglo sikh war te ek c te 3-4 jagaha te kiwe chal rahi c ikko war utto saal 1848 jdo angrej sara punjab 1845 ch apne under kar chukke c te oh 1848 ch kihna nal jang ladd rahe c. Script error: The function "citation198.168.27.221 14:54, 13 ਦਸੰਬਰ 2024 (UTC)'"`UNIQ--ref-0000000A-QINU`"'</ref>" does not exist.
- ↑ "Kalevala | Finnish literature". Retrieved 2016-09-29.
- ↑ Jung Chang, Wild Swans: Three Daughters of China, New York: Touchstone, 2003, reprint, GlobalFlair, 1991, p. 429, accessed 2 Nov 2009
- ↑ "CHURCH FATHERS: Protoevangelium of James". www.newadvent.org. Retrieved 2019-01-31.
<ref> tag defined in <references> has no name attribute.ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ
[ਸੋਧੋ]- ਬਾਰਬਰ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਵੇਲੈਂਡ (1991)। ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਟੈਕਸਟਾਈਲ: ਏਜੀਅਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਨਾਲ ਨੀਓਲਿਥਿਕ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ । ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ: ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ। ISBN 0-691-03597-0
- ਸ਼ੀਡ, ਜੌਨ, ਅਤੇ ਜੇਸਪਰ ਸਵੈਨਬਰੋ (1996)। ਜ਼ਿਊਸ ਦਾ ਕਰਾਫਟ: ਬੁਣਾਈ ਅਤੇ ਫੈਬਰਿਕ ਦੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ । ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ: ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ। ISBN 0-674-17549-2
- ਵੀਗਲ, ਮਾਰਟਾ (2007, 1982)। ਮੱਕੜੀ ਅਤੇ ਸਪਿੰਸਟਰ: ਵੂਮੈਨ ਐਂਡ ਮਿਥਿਹਾਸ . ਸੈਂਟਾ ਫੇ: ਸਨਸਟੋਨ ਪ੍ਰੈਸ। ISBN 978-0-86534-587-4
- ਵੋਲਕਮੈਨ, ਹੇਲਗਾ (2008)। Purpurfäden und Zauberschiffchen: Spinnen und Weben in Marchen und Mythen . ਗੌਟਿੰਗਨ: ਵੈਂਡੇਨਹੋਕ ਅਤੇ ਰੂਪਰੇਚਟ। ISBN 978-3-525-20858-8
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
[ਸੋਧੋ]
Textiles in mythology and folklore ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੀਡੀਆ ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼ ਉੱਤੇ ਹੈ
