ਤਬਲਾ

ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਇੱਕ ਅਜ਼ਾਦ ਗਿਆਨਕੋਸ਼ ਤੋਂ
Jump to navigation Jump to search
Prop. Tabla.jpg
ਥਪਥਪਾਹਟ
ਵਰਗੀਕਰਨ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਸੰਗੀਤਕ ਸਾਜ਼
ਬੱਕਰੇ ਦੀ ਖੱਲ੍ਹ ਨਾਲ ਮੜ੍ਹੇ ਸਿਆਹੀ ਵਾਲੇ ਸਿਰ
ਵਜਾਉਣ ਦੀ ਰੇਂਜ
Bolt tuned or rope tuned with dowels and hammer
ਸਬੰਧਿਤ ਸਾਜ਼
ਪਖਾਵਜ, ਮਰਦੰਗ, ਖੋਲ

ਤਬਲਾ (ਹਿੰਦੀ: तबला, ਬੰਗਾਲੀ: তবলা, ਉਰਦੂ: طبلہ‎, ਅਰਬੀ: طبل، طبلة, ਫ਼ਾਰਸੀ: طبل) ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਲੋਕਪਸੰਦ ਸੰਗੀਤ ਸਾਜ਼ ਹੈ। ਲਫ਼ਜ਼ ਤਬਲਾ, ਅਰਬੀ ਜ਼ਬਾਨ ਦੇ ਤਬਲ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਲਫ਼ਜ਼ੀ ਮਤਲਬ ਢੋਲ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਭਾਰਤੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਖਾਸਕਰ ਮੁੱਖ ਸੰਗੀਤ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਖਾਲੀ ਡੱਬੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਜਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਦੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੱਥ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਜਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰ ਨੂੰ, ਜੋ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਬਲਾ, ਸੱਜਾ ਜਾਂ ਦਾਹਿਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਛੋਟੇ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਜੋ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਵਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਿੱਧਾ, ਜਾਂ ਬਾਇਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 13ਵੀੰ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਖੁਸਰੋ ਨੇ ਪਖਾਵਜ ਨੂੰ ਗੱਭੇ ਤੋਂ ਕੱਟ ਕੇ ਤਬਲੇ ਦੀ ਕਾਢ ਕਢੀ ਸੀ।[1] ਤਬਲਾ ਕਾਢ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਾਰਤ 'ਚ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਭਜਾ ਗੁਫਾਫਾਂ ਵਿੱਚ ਝੰਜਰੀ ਵਾਪਸ 200 ਬੀ ਨੂੰ ਡੇਟਿੰਗ, ਤਬਲਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਚ ਕਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਔਰਤ ਨੂੰ ਖੇਡਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਤਾਲ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਯਜੁਰ ਜਉਪਨਿਸ਼ਦ ਯੁੱਗ ਬਾਅਦ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਸ਼ਕਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਖਵਾਜ ਅੱਗੇ ਲੰਮਾ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਲਾ ਇੰਞ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਭਾਜੇ ਗੁਫ਼ਾ ਉੱਤੇ ਝੰਜਰੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਸਥਿਰ ਸਬੂਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤਬਲਾ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕਾਢ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਮੰਦਿਰ ਤੇ ਤਬਲਾ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਝੰਜਰੀ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਹੋਇਸਲਾ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ 12 ਸਦੀ ਉੱਕਰਨ, ਭਾਰਤ ਤਬਲਾ ਖੇਡ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ।

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਭਾਜੇ ਗੁਫਾਵਾਂ ਤੋਂ 200 ਬੀ.ਸੀ. ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀ।ਹੋਈ ਇਕ ਔਰਤ ਤਬਲਾ ਵਜਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਡਾਸਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੋਈ।

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਬਲਾ ਵਾਦਕ[ਸੋਧੋ]

ਮੂਲ[ਸੋਧੋ]

tabla
ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਤਬਲਾ

ਤਬਲਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧੀ ਕਈ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ।[2][3]ਥਿਓਰੀਆਂ ਦੇ ਦੋ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਇੱਕ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੁਸਲਿਮ ਅਤੇ ਮੁਗ਼ਲ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਤੱਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਸੀ ਮੂਲ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ।[4] ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਭਜਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਕਾਕਾਰੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਡਰੱਮ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸਿਰਫ 1745 ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ, ਅਤੇ 1800 ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ ਡਰੱਮ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਰਿਹਾ।[5]

ਤੁਰਕ-ਅਰਬ ਦੇ ਮੂਲ[ਸੋਧੋ]

ਪਹਿਲਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ, ਸ਼ਬਦ ਤਬਲਾ ਦੇ ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ ਤਬਲ ਦੇ ਅਰਥ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਡਰੱਮ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਬਹੁਤਾਤ ਵਾਲੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਬੂਤ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸਲਿਮ ਫ਼ੌਜਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸੈਂਕੜੇ ਸੈਨਿਕ ਊਠਾਂ ਅਤੇ ਘੋੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜੋੜੀ ਵਾਲੇ ਢੋਲ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਡਰੱਮਾਂ ਨੂੰ ਵਸਨੀਕਾਂ, ਗੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ ਫੌਜਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਰਥਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਕੁੱਟਦੇ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਆ ਸੀ। ਮੁਗਲ ਸਲਤਨਤ ਦੇ ਤੁਰਕ ਦੇ ਬਾਨੀ, ਬਾਬਰ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿਚ ਬਟਾਲੀਅਨ ਲਿਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜੋੜੀ ਵਾਲੇ ਢੋਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨੁਕਸ ਸੀ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਡਰੱਮ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਤਬਲਾ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਵੱਜਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਵੱਡੇ ਜੋੜੀ ਵਾਲੇ ਡਰੱਮ ਸਨ ਅਤੇ ਨੱਕਕਾਰਾ (ਸ਼ੋਰ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।[6]

ਅਰਬ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੰਸਕਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੁਲਤਾਨ ਅਲਾਉੱਦੀਨ ਖ਼ਲਜੀ ਦੁਆਰਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਮੀਰ ਖੁਸਰਾਵ ਨੇ ਤਬਲਾ ਦੀ ਕਾਢ ਕੱਢੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਵਾਜ਼ ਡਰੱਮ ਕੱਟਿਆ, ਜੋ ਘੰਟਾਘਰ ਦਾ ਆਕਾਰ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਕੋਈ ਪੇਂਟਿੰਗ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਸਬੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਜੇ ਤਬਲਾ ਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ ਤਬਲੇ ਤੋਂ ਅਰਬੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਕਾਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਸਬੂਤ ਵੀ ਗ਼ੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਬੁਲ ਫਾਜ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਈਨ-ਏ-ਅਕਬਾਰੀ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੰਬੀ ਸੂਚੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਜੋ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ ਅਕਬਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸਨ। ਅਬੁਲ ਫਾਜ਼ੀ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਤਬਲੇ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।[7]

ਅਰਬ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਤੀਸਰਾ ਰੂਪ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨੂੰ ਤਬਲਾ ਦੀ ਕਾਢ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਅਮੀਰ ਖੁਸਰੋ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਉਸ ਨੇ ਤਬਲਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਪਖਾਵਜ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰਵਾਜਬ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼ ਯੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਤਬਲੇ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਤਬਲਾ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚੋਂ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਕੋਈ ਅਰਬ ਦੀ ਦਰਾਮਦ ਨਹੀਂ ਸੀ।[8][9] ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨੀਲ ਸੋਰਰੇਲ ਅਤੇ ਰਾਮ ਨਾਰਾਇਣ ਵਰਗੇ ਵਿਦਵਾਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤਬਲਾ ਢੋਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਖਵਾਜ ਢੋਲ ਨੂੰ ਦੋ ਵਿੱਚ ਕੱਟਣ ਦੀ ਇਸ ਕਥਾ ਨੂੰ "ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ"।[10]

ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ[ਸੋਧੋ]

ਚੌਥੇ-ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ. ਤੋਂ ਪੰਜ ਗੰਧਾਰਵਾਸ (ਸਵਰਗੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ)। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਦੋ ਢੋਲ ਵਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਤਬਲੇ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ. ਹੋਰ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਭਾਰਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਤਬਲਾ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਦੇਸੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਭਜਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਢੋਲ ਵਜਾਉਂਦਿਆਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੁਝ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਤਬਲਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਲ ਲਈ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।[11][12] ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸੰਸਕਰਣ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਬਲਾ ਨੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਰਬੀ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਭਾਰਤੀ ਪੁਸ਼ਕਰ ਢੋਲ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹੱਥ ਨਾਲ ਫੜੇ ਪੁਸ਼ਕਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਈ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 6 ਵੀਂ ਅਤੇ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਮੁਕਤਸਵਰਾ ਅਤੇ ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ।[13][14][15] ਇਹ ਕਲਾਵਾਂ ਢੋਲਕੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਬੈਠ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ ਛੋਟੇ ਢੋਲ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਅਤੇ ਉਂਗਲਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਹ ਢੋਲ ਵਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।[16] ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀ ਉੱਕਰੀ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਡਰੱਮ ਉਸੇ ਸਮਗਰੀ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਦੇ ਬਣੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਉਹੀ ਸੰਗੀਤ ਵਜਾਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਜੋਕੀ ਤਬਲਾ।[17]

ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੇ ਤਬਲੇ ਦੇ ਟੈਕਸਟ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਤਬਲਾ ਵਰਗੇ ਸੰਗੀਤ ਸਾਧਨ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੇਸਟ-ਪੈਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਹਿੰਦੂ ਪਾਠ ਨਾਟ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।[18] ਨਾਟ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਇਹ ਢੋਲ ਕਿਵੇਂ ਵਜਾਏ। ਦੱਖਣ ਭਾਰਤੀ ਟੈਕਸਟ ਸਿਲਾਪਟਿਕਰਮ, ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਦੀ ਵਿਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿਚ ਕਈ ਤਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤੀਹ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਢੋਲ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਪੁਸ਼ਕਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਤਬਲਾ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।[19]

ਇਤਿਹਾਸ[ਸੋਧੋ]

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਬੋਧੀ ਭਜਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿਚ 200 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਢੋਲਾ ਦੀ ਜੋੜੇ ਵਜਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੱਚਦੀ ਹੋਈ।

ਢੋਲ ਅਤੇ ਤਾਲ (ਸੰਗੀਤ) ਦਾ ਵੇਦ ਯੁੱਗ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।[20][21] ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਛੋਟੇ ਢੋਲਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪਰਸਪਰ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਕਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਪੁਸ਼ਕਲਾ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਉਪ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਦੰਗ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਢੋਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ।[22] ਅਜੰਤਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਛੋਟੇ ਤਬਲੇ ਵਰਗੇ ਸਿੱਧੇ ਬੈਠੇ ਢੋਲ, ਇੱਕ ਕੇਟਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਮ੍ਰਿਡਾਂਗ ਡਰੱਮ ਅਤੇ ਝਾਂਜਾਂ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।[23] ਢੋਲ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬੈਠੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ, ਪਰ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ, ਇਲੋਰਾ ਗੁਫਾਵਾਂ, [24] ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।[25]

ਕਈ ਹੋਰ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਢੋਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਤਿੱਬਤੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਈਸਵੀ ਵਿਚ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿਚ ਗਏ ਸਨ। ਪੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਤਿੱਬਤੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ rdzogs (ਉਚਾਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜ਼ੋਕਪਾ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।[26] ਪੁਸ਼ਕਾਰਾ ਦੇ ਢੋਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੈਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਵਯਸੂਤਰ, ਲਲਿਤਵਿਸਤਾਰਾ ਅਤੇ ਸੂਤਰਲਮਕਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।[27]

ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਉਦੈਪੁਰ ਵਿੱਚ ਏਕਲਿੰਗਜੀ ਵਰਗੇ ਕਈ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਜੈਨ ਮੰਦਿਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤਬਲੇ ਵਰਗੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜੋੜੀ ਢੋਲ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਯਾਦਵ ਸ਼ਾਸਨ (1210 ਤੋਂ 1247) ਦੇ ਸਮੇਂ ਛੋਟੇ ਡਰੱਮ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਸੰਗਤਾ ਰਤਨਾਕਰ ਨੂੰ ਸਾਰੰਗਦੇਵ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਾਧਵ ਕੰਦਾਲੀ, 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਸਾਮੀ ਕਵੀ ਅਤੇ ਸਪਤਾਕੰਦ ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਨੇ ਆਪਣੇ "ਰਮਾਇਣ" ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ, ਜਿਵੇਂ ਤਬਲ,ਝਾਂਜਰ, ਦੋਤਰ, ਵੀਣਾ, ਰੁਦਰਾ-ਵਿਪੰਚੀ, ਆਦਿ ਵਿਚ ਕਈ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ (ਭਾਵ ਇਹ ਯੰਤਰ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਜਾਂ ਇਸਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ)। ਇੱਥੇ ਤਾਬਲਾ ਦੀ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਆਈਕਾਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਹੈ 1799।[28] ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੁਣ ਭਾਜੇ ਦੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਨਾਲ ਪੱਕਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਬਲਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਢੋਲ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ ਜੋ ਤਬਲਾ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ 500 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ।[29]ਤਬਲਾ ਪੁਰਾਣੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਯਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੂਰਤ ਦੀ ਨੱਚਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਲਾ ਖੇਡਦੀ ਹੋਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ।[30]

ਤਬਲਾ ਪਾਖਵਾਜ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਦੰਗਮ ਦੇ ਉਲਟ ਚੋਟੀ ਤੋਂ ਖੇਡੀ "ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਉਂਗਲ ਦੀ ਟਿਪ ਅਤੇ ਹੈਂਡ ਪਰਸਕਸੀਵ" ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਹਥੇਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਤੀ ਦੇ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਜਟਿਲਤਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੀਮਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।[31]

ਤਬਲਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕ ਦਾ ਮੁੱਲ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਤੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਦਯਾਨ ਲਈ ਛੋਟਾ ਪਖਵਾਜ ਹੈੱਡ, ਬੇਯਾਨ ਲਈ ਨੱਕਾ ਕੈਟਲਡ੍ਰਾਮ, ਅਤੇ ਢੋਲਕ ਦੇ ਬਾਸ ਦੀ ਲਚਕਦਾਰ ਵਰਤੋਂ।[32]

ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ[ਸੋਧੋ]

ਛੋਟਾ ਡਰੱਮ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੱਥ ਨਾਲ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਦਯਾਨ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ "ਸੱਜਾ" ਪਾਸਾ), ਦੀਹਿਨਾ, ਸਿੱਧ ਜਾਂ ਚੱਟਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ "ਤਬਲਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸਾਗ ਦੇ ਗੁੜ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਲਾਬ ਦੀ ਲੱਕੜ ਇਸ ਦੀ ਕੁੱਲ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਲਗਭਗ ਅੱਧ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਡਰੱਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨੋਟ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਟੋਨਿਕ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜਾਂ ਇਕਲੌਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦਾ ਸਬਮਡੀਨੈਂਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੁਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟਿਓਨਿੰਗ ਸੀਮਾ ਸੀਮਤ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਡਾਇਸ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਕਾਰ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਨਾਲ। ਸਿਲੰਡ੍ਰਿਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਬਲਾਕ, ਗੱਟਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਤੂੜੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈੱਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੰਬਕਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਇੱਕ ਛੋਟੇ, ਭਾਰੀ ਹਥੌੜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਿਰ ਦੇ ਟੁੱਟੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਲੰਬਵਤ ਧੜਕਣ ਵੇਲੇ ਵਧੀਆ ਟਿਓਨਿੰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਡਰੱਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਬਯੀ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਖੱਬੇ") ਦੁੱਗਾ ਜਾਂ ਧਮੀ (ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ "ਦੱਗਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਡੂੰਘਾ ਬਾਸ ਟੋਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਦੂਰ ਦੇ ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ, ਕੇਟਲ ਡਰੱਮ. ਬਾਯੀ ਕਈ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਣੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਿੱਤਲ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਹੈ, ਤਾਂਬਾ ਵਧੇਰੇ ਮਹਿੰਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਲਮੀਨੀਅਮ ਅਤੇ ਸਟੀਲ ਅਕਸਰ ਖਰਚੇ ਵਾਲੇ ਮਾਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਲੱਕੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ ਵਿਚ। ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੰਢਣਸਾਰਤਾ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਮੁੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹਨ:

ਗੱਲਬਾਤ, ਚੰਤੀ, ਕਿਨਾਰ, ਕਿਨਾਰ, ਸੁਰ, ਮੈਦਾਨ, ਲਾਓ, ਲਵ, ਮੈਦਾਨ ਕੇਂਦਰ: ਸਿਹੀ, ਸੀਆਹੀ, ਗੈਬ

ਹਰੇਕ ਡਰੱਮ ਦੇ ਸਿਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰ "ਟਿਓਨਿੰਗ ਪੇਸਟ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੀਹੀ (ਲਿਟ. "ਸਿਆਹੀ"; ਏ.ਕੇ.ਏ.ਏ.ਸੀ. ਸ਼ੈ ਜਾਂ ਗੈਬ) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਟਾਰਚ (ਚਾਵਲ ਜਾਂ ਕਣਕ) ਤੋਂ ਬਣੇ ਪੇਸਟ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਕੇ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕਾਲੇ ਪਾਊਡਰ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸਹੀ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਢੋਲ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪਿੱਚ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ (ਅਣਹੋਂਦ ਦੇਖੋ) ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧੁਨ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇਸ ਯੰਤਰ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਘੰਟੀ ਵਰਗੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ. ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਹੀ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੁਨਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਧਾਰੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਧਨ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵੱਖਰਾ ਕਾਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਵਜਾਉਣ ਵੇਲੇ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਡਰੱਮ ਨੂੰ ਟੋਰਾਈਡਲ ਬੰਡਲ 'ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੁੱਟਾ ਜਾਂ ਗੁੱਦੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੌਦਾ ਫਾਈਬਰ ਜਾਂ ਕੱਪੜੇ ਵਿਚ ਲਪੇਟਿਆ ਇਕ ਹੋਰ ਖਰਾਬ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਗੀਤਕ ਧੁਣਾਂ[ਸੋਧੋ]

ਭਾਰਤੀ ਸੰਗੀਤ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਲਿਖਤੀ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਮਝਣ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਮੀਡੀਆ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ। ਭਾਰਤੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਿਸ਼ਯ ਤੱਕ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਬਾਨੀ ਸੰਕੇਤ, ਜਿਵੇਂ ਤਬਲਾ ਸਟਰੋਕ ਨਾਮ, ਬਹੁਤ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲਿਖਤੀ ਸੰਕੇਤ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਕੀਕ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭਾਰਤੀ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ ਲਿਖਤੀ ਸੰਕੇਤ ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੌਲਾ ਬਖ਼ਸ਼ (ਜਨਮ 1813 ਵਿੱਚ ਚੋਲੇ ਖ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਗਾਇਕ ਅਤੇ ਕਵੀ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਪੋਤਰਾ ਇਨਾਇਤ ਖ਼ਾਨ ਸੀ ਜੋ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਸੂਫੀਜ਼ਮ ਦਾ ਬਾਨੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ "ਭਾਰਤੀ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਨੋਟਬੰਦੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ" ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਬੜੌਦਾ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ, "ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਦੋਵਾਂ ਸੰਗੀਤਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ," ਬੜੌਦਾ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ, "ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਕੈਡਮੀ" ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।[33]

ਮੁੱਢਲੇ ਸਟਰੋਕ[ਸੋਧੋ]

ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਟਰੋਕ ਹਨ ਜੋ ਦਿਨੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਬੇਅਨ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਹਨ:

ਤਾ: (ਦਯਾਨ ਦੇ ਦਿਨ) ਰਿੰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੰਡੈਕਸ ਫਿੰਗਰ ਨਾਲ ਤਿੱਖੀ ਵਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਰਿੰਗ ਫਿੰਗਰ ਨਾਲ ਸਿਹੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਕੋਮਲ ਦਬਾਅ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੰਬਣੀ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ। ਘੇਅ ਜਾਂ ਗਾ: (ਬੇਯਾਨ ਤੇ) ​​ਗੁੱਟ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਉਂਗਲਾਂ ਨੂੰ ਸੀਹੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਧੱਕਣਾ; ਮੱਧ ਅਤੇ ਅੰਗੂਠੀ-ਉਂਗਲਾਂ ਫਿਰ ਮਾਈਡਨ ਨੂੰ ਮਾਰੋ (ਗੂੰਜ) ਗਾ (ਬੇਯਾਨ ਤੇ) ਇੰਡੈਕਸ ਫਿੰਗਰ ਮਾਰਦਾ ਹੋਇਆ। ਟੀਨ: (ਦਿਨੇ ਵਾਲੇ ਦਿਨ) ਸੱਹੀ ਦੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਆਖੀਆਂ ਦੋ ਉਂਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਿਹੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਸਿਹੀ ਅਤੇ ਮਾਈਡਨ (ਗੂੰਜ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੇ ਮਾਰਨਾ। ਧਾ: ਨਾ ਅਤੇ (ਗਾ ਜਾਂ ਗਾ) ਦਾ ਸੁਮੇਲ। ਧਿਨ: ਤਿਨ ਅਤੇ (ਗਾ ਜਾਂ ਗਾ) ਦਾ ਸੁਮੇਲ। ਕਾ ਜਾਂ ਕਥ: (ਬੇਯਾਨ ਤੇ) ​​ਸਮਤਲ ਹਥੇਲੀ ਅਤੇ ਉਂਗਲੀਆਂ ਨਾਲ ਧੱਕਾ (ਗੈਰ-ਗੂੰਜ)। ਨਾ: (ਦਯਾਨ ਦੇ ਦਿਨ) ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਆਖਰੀ ਦੋ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਸਿਹੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੋਇਆ। ਟੀ: (ਦਯਾਨ ਦੇ ਦਿਨ) ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਉਂਗਲੀ ਨਾਲ ਸਿਹੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ (ਗੈਰ-ਗੂੰਜ)। ਤੂ | ਤੁਨ: [34] (ਡੇਆਨ ਦੇ ਦਿਨ) ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੰਬਣੀ ਵਿਧੀ (ਗੂੰਜ) ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਡੀਆ ਦੀ ਉਂਗਲੀ ਨਾਲ ਸਿਹੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੋਇਆ ਧੇਰੇ ਧੇਰੇ (ਦਯਾਨ ਵਾਲੇ ਦਿਨ) ਹਥੇਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਹੀ ਦੀ ਮਾਰ।

ਤਬਲਾਵਾਦਨ ਕੇ ਕੁਛ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਘਰਾਣੇ[ਸੋਧੋ]

ਤਬਲਾ ਤਾਲ[ਸੋਧੋ]

ਕੁਝ ਤਾਲ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਧਾਮੜ, ਏਕ, ਝੂਮਰਾ ਅਤੇ ਚਾਉ ਤਾਲ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਦਰਮਿਆਨੇ ਟੈਂਪੂਜ਼ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਤੇਜ਼ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਮਾਤਮ ਭਗਤੀ ਜਿਵੇਂ ਝਪ ਜਾਂ ਰੂਪਕ ਤਾਲਸ. ਟ੍ਰਿਟਲ ਜਾਂ ਟੈਂਟਲ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ. ਕੁਝ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ:

Name Beats Division Vibhag
Tintal (or Trital or Teental) 16 4+4+4+4 X 2 0 3
Jhoomra 14 3+4+3+4 X 2 0 3
Tilwada 16 4+4+4+4 x 2 0 3
Dhamar 14 5+2+3+4 X 2 0 3
Ektal and Chautal 12 2+2+2+2+2+2 X 0 2 0 3 4
Jhaptal 10 2+3+2+3 X 2 0 3
Keherwa 8 4+4 X 0
Rupak (Mughlai/Roopak) 7 3+2+2 0 X 2
Dadra 6 3+3 X 0

ਵਿਰਲੇ ਭਾਰਤੀ ਤਾਲ[ਸੋਧੋ]

Name Beats Division Vibhaga
Adachoutal 14 2+2+2+2+2+2+2 X 2 0 3 0 4 0
Brahmtal 28 2+2+2+2+2+2+2+2+2+2+2+2+2+2 X 0 2 3 0 4 5 6 0 7 8 9 10 0
Dipchandi 14 3+4+3+4 X 2 0 3
Shikar 17 6+6+2+3 X 0 3 4
Sultal 10 2+2+2+2+2 x 0 2 3 0
teevra 7 3+2+2 x 2 3
Ussole e Fakhta 5 1+1+1+1+1 x 3
Farodast 14 3+4+3+4 X 2 0 3
Pancham Savari 15 3+4+4+4 x 2 0 3
Gaj jhampa 15 5+5+5 x 2 0 3

ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]

  1. "तबला" (in हिन्दी). हिन्दी वेबसाइट.  Unknown parameter |accessyear= ignored (|access-date= suggested) (help); Unknown parameter |accessmonthday= ignored (help)
  2. Robert S. Gottlieb (1993). Solo Tabla Drumming of North India. Motilal Banarsidass. pp. 1–3. ISBN 978-81-208-1093-8. 
  3. Matt Dean (2012). The Drum: A History. Scarecrow. p. 104. ISBN 978-0-8108-8170-9. 
  4. Robert S. Gottlieb (1993). Solo Tabla Drumming of North India. Motilal Banarsidass. pp. 1–3. ISBN 978-81-208-1093-8. 
  5. James Kippen (1999). Hindustani Tala, Garland Encyclopedia of World Music. Routledge. 
  6. Robert S. Gottlieb (1993). Solo Tabla Drumming of North India. Motilal Banarsidass. pp. 1–3. ISBN 978-81-208-1093-8. 
  7. Robert S. Gottlieb (1993). Solo Tabla Drumming of North India. Motilal Banarsidass. pp. 1–3. ISBN 978-81-208-1093-8. 
  8. Robert S. Gottlieb (1993). Solo Tabla Drumming of North India. Motilal Banarsidass. pp. 1–3. ISBN 978-81-208-1093-8. 
  9. Peter Lavezzoli (2006). The Dawn of Indian Music in the West. Bloomsbury Academic. pp. 37–39. ISBN 978-0-8264-1815-9. 
  10. Neil Sorrell; Ram Narayan (1980). Indian Music in Performance: A Practical Introduction. Manchester University Press. pp. 40–41. ISBN 978-0-7190-0756-9. 
  11. Pradipkumar S. Meshram, 1981, [The tabla in the Bhaja cave scultures: A note], Indica, Volume 18, p.57.
  12. Mark Hijleh, 2019, Towards a Global Music History: Intercultural Convergence, Fusion, and transormation in the human musical history, Routledge
  13. Matt Dean (2012). The Drum: A History. Scarecrow. p. 104. ISBN 978-0-8108-8170-9. 
  14. Robert S. Gottlieb (1993). Solo Tabla Drumming of North India. Motilal Banarsidass. pp. 2–3. ISBN 978-81-208-1093-8. 
  15. Pashaura Singh (2000). The Guru Granth Sahib: Canon, Meaning and Authority. Oxford University Press. pp. 135–136. ISBN 978-0-19-564894-2. 
  16. Robert S. Gottlieb (1993). Solo Tabla Drumming of North India. Motilal Banarsidass. pp. 2–3. ISBN 978-81-208-1093-8. 
  17. Robert S. Gottlieb (1993). Solo Tabla Drumming of North India. Motilal Banarsidass. pp. 2–3. ISBN 978-81-208-1093-8. 
  18. Robert S. Gottlieb (1993). Solo Tabla Drumming of North India. Motilal Banarsidass. pp. 2–3. ISBN 978-81-208-1093-8. 
  19. Bruno Nettl; Ruth M. Stone; James Porter; et al. (1998). The Garland Encyclopedia of World Music. Taylor & Francis. p. 327. ISBN 978-0-8240-4946-1. 
  20. The theory and practice of Tabla, Sadanand Naimpalli, Popular Prakashan
  21. Rowell, Lewis (2015). Music and Musical Thought in Early India. University of Chicago Press. pp. 66–68. ISBN 978-0-226-73034-9. 
  22. Sir Monier Monier-Williams; Ernst Leumann; Carl Cappeller (2002). A Sanskrit-English Dictionary: Etymologically and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indo-European Languages. Motilal Banarsidass. pp. 638–639. ISBN 978-81-208-3105-6. 
  23. Anil de Silva-Vigier; Otto Georg von Simson (1964). Music. Volume 2 of Man through his art. New York Graphic Society. p. 22. OCLC 71767819. , Quote: "To her left are two girls standing with cymbals in their hands, and two seated playing drums, one with a pair of upright drums like the modern Indian dhol, and the other, sitting cross-legged, with a drum held horizontally, like the modern mirdang."
  24. Lisa Owen (2012). Carving Devotion in the Jain Caves at Ellora. BRILL Academic. pp. 24–25. ISBN 90-04-20629-9. 
  25. Pia Brancaccio (2010). The Buddhist Caves at Aurangabad: Transformations in Art and Religion. BRILL Academic. p. 21. ISBN 90-04-18525-9. 
  26. རྫོགས་པ་, Tibetan English Dictionary (2011)
  27. Radha Kumud Mookerji (1989). Ancient Indian Education: Brahmanical and Buddhist. Motilal Banarsidass. pp. 354–355. ISBN 978-81-208-0423-4. 
  28. [1]Frans Balthazar Solvyns, A Collection of Two Hundred and Fifty Coloured Etchings (1799)
  29. web.mit.edu/chintanv/www/tabla/class_material/Introduction%20to%20Tabla.ppt
  30. "Persée". Retrieved 20 February 2015. 
  31. "tabla (musical instrument) –". September 2015. 
  32. Stewart R. Unpublished thesis, UCLA, 1974
  33. Two Men and Music : Nationalism in the Making of an Indian Classical ... – Janaki Bakhle Assistant Professor of History Columbia University – Google Books. Books.google.co.uk. 2005-09-17. Retrieved 2013-07-01.